por Ottavio De Bertolis

"Regocíjense los hijos de Sión en su rey" (Sal 149, 2): así la Iglesia, nueva Sión, exhorta a sus hijos a regocijarse en Jesús, verdadero rey de gloria. El rey, en efecto, según la concepción bíblica, tan distinta de la occidental, no es alguien que está "arriba" para dominar, sino aquel que está colocado "debajo" del pueblo, para hacerse cargo de él, levantarlo. y guiarlas: sólo en este sentido Dios lo coloca "arriba", sobre sus hombros, como hace el pastor con las ovejas. Por eso la expresión “rey” equivale al nombre “pastor”, y por eso los términos “buen pastor” y “buen rey” son equivalentes. es rey porque gobierna, es decir, sostiene, y es pastor porque guía: podéis pensar cuántas veces encontramos en las Escrituras que Él sostiene en las pruebas, guía a su rebaño y reúne a los dispersos, sana a los heridos. ovejas y cuida de las fuertes, y no terminarás nunca. 

Una imagen particularmente bella es la del Apocalipsis, en la que Cristo resucitado se presenta sosteniendo en su mano derecha las siete estrellas, símbolo de las Iglesias, y por tanto de cada uno de nosotros, como una piedra preciosa, una perla que encontró y se mantiene cerca de sí mismo ante su Padre (ver Ap 1, 16). es Él quien tiene en sus manos nuestra existencia, aunque parezca que no, especialmente en los momentos más oscuros de la prueba, física o espiritual, y por eso el Salmo dice: «El Señor reina, que la tierra se alegre, que todos las islas se alegran. Nubes y tinieblas lo rodean, la justicia y la justicia son la base de su trono" (Sal 97, 1-2). Nubes y tinieblas lo envuelven: el señorío de Dios sobre nuestras vidas parece a veces oculto, oscurecido por muchas nubes, por una espesa niebla que lo envuelve, como pueden ser las enfermedades, nuestras o las de nuestros seres queridos, las pruebas espirituales o psicológicas a las que estamos expuestos, el pecado, propio o ajeno sobre nosotros, y finalmente la muerte. El salmista quiere recordarnos que sólo Él es el Rey, el verdadero Señor, y los demás son todos "señores" autodenominados, dicen que lo son, se presentan como omnipotentes, pero el verdadero poder pertenece al Señor. Y es su amor, fuerte como la muerte y tenaz como el inframundo (cf. Sal 117, 2), más fuerte y resistente que todos los males de este mundo. Así, el Señor Jesús recibió un Nombre que está "sobre todo nombre" (Fil 2, 9), es decir, "sobre todo principado y potestad" (Ef 1, 21), es decir, sobre todo poder humano e incluso diabólico. Por eso, como dijimos antes, los hijos de la Iglesia pueden alegrarse en Él: y sólo pueden hacerlo porque son humildes, es decir, pobres en todo lo que no sea Él, pues Nosotros nos alegramos en Él porque, aunque Él. está escondido, "la justicia y el derecho son la base de su trono": su trono es la cruz, y Él es "justicia para todos los que en él creen" (Rom 10, 4), o miran al que fue traspasado, y allí aprenden a reconocer el amor de Dios y a creer en Él. 

Como sabéis, su “reino no es de este mundo” (Jn 18), es decir, no está hecho, establecido y mantenido con la materia con la que se construyen los reinos de aquí abajo. Los poderes de los hombres en este mundo se basan en la fuerza y ​​construyen equilibrios de poder; son mantenidos por el miedo y reforzados por la violencia. El reino de Jesús estuvo constituido por su humildad, con la que "se humilló haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Flp 36): Jesús renunció a lo que le correspondía, no lo consideró un tesoro. defender celosamente su dignidad, y se ha hecho más pequeña, no más grande; por lo tanto quienes trabajan por este reino no pueden elegir caminos o medios diferentes que Él no usó, convirtiéndose en servidores como Él lo hizo. Por eso, San Ignacio de Loyola, en sus Ejercicios Espirituales, nos sugiere pedirle a Él, nuestro verdadero y supremo Rey, la gracia de elegir y desear para nosotros lo que Él ha elegido y deseado para sí: humildad, pobreza, mansedumbre, mansedumbre, es decir, todo lo que el mundo desprecia y rechaza. Sin embargo, todo esto no se puede lograr sino en la oración: es sólo la contemplación de la cruz y del misterio que en ella se encierra lo que nos hace capaces, casi por ósmosis, de revestirnos de Ella. Así afirma Pablo que «todos nosotros, Con el rostro descubierto, reflejando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en esa misma imagen" (2 Cor 8, 2): Él se convierte en el centro de nuestro corazón, es decir, de nuestros sentimientos más profundos, de nuestros deseos. , de nuestras aspiraciones, no por una especie de deber, no por una ley moral o religiosa que deba observarse, sino por el soplo del Espíritu, el amor que Él nos da y derrama en nuestros corazones, haciéndolos capaces de amar. Sólo así seremos signos de Él en este mundo nuestro.