por Eraldo Affinati
Estar presentes donde estamos: parece banal, casi un oxímoron, pero hoy debemos conquistar esta centralidad. Dado que tenemos innumerables posibilidades de información, corremos el riesgo de perder de vista dónde nos ven los demás. Mantener nuestras raíces firmemente arraigadas podría ayudarnos a superar la fragmentación, uno de los peores males contemporáneos. Vivir en compartimentos estancos, el trabajo de un lado, el ocio del otro, los niños aquí, los amigos allá, los sueños dentro de nosotros, lo que Pavese definió como "realidad arrugada" fuera de nosotros: creo que este es el pantano en el que nos estamos hundiendo.
Si se piensa bien, cuando Don Lorenzo Milani, ya en la rectoría de San Donato a Calenzano, por tanto antes de Barbiana, arremetió contra la llamada "recreación", presagió el estado en el que vivimos. Si asignamos un espacio temporal específico al momento de divertirnos, efectivamente separamos la escuela de la vida, dando por sentado que estudiar es triste y agotador, mientras que no hacerlo es bello y placentero. Así lo creía Pinocho, dispuesto a vender la cartilla para pagar la entrada al espectáculo de Mangiafuoco.
No debemos cometer el mismo error que él. Deberíamos concebir la educación como el núcleo primario de la existencia: si estamos cansados nos paran, sin necesidad de institucionalizar la ruptura; de lo contrario, incluso el momento de estudiar se volverá pesado y exigente en sí mismo, una carga que debe evitarse y no una elección apasionada y positiva.
La fragmentación está ligada a la ejecución de una descripción de trabajo: sentirse bien porque hemos completado el papeleo. Como si fuera suficiente haber seguido órdenes para sentirse protegido, inexpugnable. es la fragmentación de la existencia dividida en muchas tareas contiguas. La neurosis del formulario a cumplimentar, del presupuesto a cumplimentar, una especie de histeria preceptiva. De hecho, un atajo arriesgado porque tarde o temprano el conflicto que nos engañamos haciéndonos desactivar en la estructura burocrática volverá a presentarse disfrazado, llamándonos a la cuenta inevitable.
En realidad, la verdadera experiencia ética surge de la asunción de una responsabilidad mucho más amplia: la de quien se hace cargo de la mirada de los demás. Por eso enseñar significa ser serio, comprometerse con todo uno mismo y no sólo una parte remota o especializada. Si la implicación se vuelve total, en la autenticidad del educador apasionado, los niños la perciben y están dispuestos a seguirla. El docente deberá afrontar bien su propia dimensión interna, superando los obstáculos que pueden frenar o dificultar su acción: en primer lugar, la esclavitud del resultado.
Para ir más allá de la fragmentación necesitamos tener fe en lo que estamos haciendo, sin engañarnos pensando que podemos encontrar retroalimentación allí donde ponemos el máximo esfuerzo. Al contrario, debemos saber que muchas de nuestras energías se perderán, serán como lanzas rotas. Esta conciencia no debería bloquearnos. Asumir el peso de los contextos en los que operamos debería hacernos comprender que los efectos de nuestra práctica no siempre serán visibles, a menudo permanecerán ocultos o tomarán formas impredecibles. Quizás la persona a la que creías que habías hecho el bien se vuelva en tu contra y la que no consideraste te lo agradecerá. Lanzas el boomerang y luego regresa, incluso si no sabes cuándo, de qué manera o dónde.
es como si todos estuviéramos conectados entre nosotros sin conocer la ley que rige los casos. Debemos apoyarnos en la cadena de conexiones con la esperanza de que éstas puedan tener un significado final y definitivo. En cualquier caso, no podremos entrar en la sala de control, aunque cada vez que miramos realmente al adolescente que tenemos delante tenemos la sensación de poder tener un impacto imborrable en su educación. Ésta es la gran responsabilidad del educador: ser consciente de que tiene la posibilidad de dirigir el futuro de los alumnos que le han sido confiados.