por Michele Gatta
¡Las palabras son importantes! ¡Así de importantes son! Especialmente cuando indican elecciones y trazan los signos indelebles de una memoria colectiva. Ahora el riesgo de que de repente quieras poner una línea roja en las palabras es cada vez más probable. Todo ello, a veces, para afirmar sanos principios universales que, sin embargo, en la modernidad pueden convertirse en "dictaduras" comunicativas. eso es lo que se corre con la palabra "Navidad". No nos referimos a alguna batalla histórica que aún hoy pueda causar divisiones culturales, sociales y religiosas. Sino a un documento de hace unos meses.
El pasado mes de noviembre, hablando en una conferencia sobre «Los valores cristianos y el futuro de Europa», el Card. Hollerich se refirió a la carta que envió el Papa Francisco con motivo del 40 Aniversario de la COMECE (Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea); en él el Santo Padre habla de "sus sueños para Europa". Soñar – explicó el cardenal – «es diferente de tener una ilusión o, peor aún, un delirio; un verdadero sueño nos orienta hacia un futuro mejor y nos da energía y orientación para alcanzarlo."
Mientras tanto, a finales de octubre se publicó un documento de la Comisión Europea que aconsejaba a los funcionarios de la Comisión (pero visible para todos en Internet) que utilizaran un lenguaje inclusivo, es decir, no discriminatorio, en los documentos oficiales. Era una guía para uso interno, en definitiva.
El documento se tituló “Directrices de la Comisión Europea para una comunicación inclusiva – #UnionOfEquality”. Estaba compuesto por 32 páginas y dividido en varios capítulos. Al leerlo también encontrará muchos consejos útiles que conviene tener en cuenta.
El caso de la Navidad se especifica en el capítulo «Culturas, estilos de vida o creencias». Aquí el consejo es no "dar por sentado que todo el mundo es cristiano porque todo el mundo celebra las fiestas cristianas, y no todos los cristianos las celebran en las mismas fechas". Por tanto, la invitación era ser "sensible al hecho de que las personas tienen diferentes tradiciones religiosas y calendarios". Y se puso un ejemplo: en lugar de hablar del “período navideño”, es mejor utilizar la expresión “período vacacional”. Y a la hora de elegir nombres propios, por poner algunos ejemplos, se sugirió no utilizar sólo nombres de origen cristiano, como “María y Juan”. Estos son los hechos.
Queremos creer en la buena fe, pero al querer defender la inclusión corremos el riesgo de fomentar la exclusión. Eclipsando también la sospecha de que los prejuicios antirreligiosos caracterizaban algunos pasajes del borrador.
El documento, al momento de escribir este artículo, ha sido retirado. Lo extraño es que, con la idea de estar al día con los tiempos, terminamos retrocediendo en los logros mismos de la modernidad. Porque queremos señalar que las sociedades europeas actuales se caracterizan por su multiculturalismo y su multirreligión. La respuesta a la presencia de la religión cristiana como mayoritaria no puede ser relegarla. No se puede eliminar un pilar de la cultura europea; toda la casa se caería. La inclusión, quizás más que la neutralidad, será el intento de favorecer a todos, de alimentar el conocimiento mutuo. De lo contrario, tendríamos que volver a la "fiesta de la luz" de la memoria romana y pagana. Poniendo así una línea roja a dos mil años de historia, que es la historia de Europa. Aquí simplemente queríamos decir que algunos pasajes modernos del documento son anacrónicos.
Así que volvamos a octubre, al sueño del Papa Francisco. Que sueña con una Europa "que sea familia y comunidad", donde Dios y César sean distintos pero no opuestos: "una tierra abierta a la trascendencia".