"A quien se le da mucho, mucho se le exigirá" (Lc 12, 41-48)
por Franco Cardini
Todo el capítulo 12 de Lucas está inspirado en la vigilancia y la previsión. Un tema que evidentemente interesó a Pedro, quien en un momento interviene - de hecho - directamente para preguntar si la necesidad de estar "siempre listos" concernía sólo a los discípulos, o a alguien. Jesús responde con otra famosa parábola: la del siervo prudente, que siempre se encuentra trabajando por su amo porque no se cansa de cumplir con su deber interpretando la voluntad de su amo, a diferencia del imprudente que hace lo suyo confiando cómodamente en que así será. no ser descubierto. Al propietario, de hecho, le encanta improvisar: llega en los momentos más inesperados, cuando nadie lo espera. Y castiga a quienes lo descubren en error, recompensa a quienes lo encuentran en buen estado.
Generalmente tendemos a asignar a esta parábola un papel ético-didáctico un tanto pedestre. Pórtate bien siempre, porque sabes que hay una redde rationem pero ignoras la fecha. De ahí, quizás, la otra interpretación pedestre, la de Dostoievski: "Si Dios no existe, todo está permitido": porque, por el contrario, si Dios existe, entonces hay que tener cuidado con lo que se hace o habrá problemas para el eternidad.
Creo que uno de los peores problemas que aqueja al cristianismo es la falta de valentía e imaginación de los cristianos. Así, en esta visión que huele a escuela secundaria o a cuartel, donde Dios nos hace parecer el conserje o el cabo de turno que se abalanza sigilosamente sobre el niño travieso o el recluta desordenado, precisamente falta el centro de la experiencia cristiana; y no es sorprendente que una fe religiosa fundada sobre estos cimientos se derrumbe ante la primera brisa secularizadora. Y así, cuántos buenos cristianos se quejan -en silencio o en voz alta- de que no pueden hacer como los demás, porque lo que les complica la vida no es, digamos, el Superyó, sino ese conserje, esa existencia corporal en el día a día. que tal vez se dude, pero que -nunca se sabe- podría incluso existir realmente.
Por supuesto: creo que no hay ningún padre experto ni pedagogo astuto que niegue que la virtud es un hábito y que, por tanto, los niños que actúan bien, al principio, porque temen el castigo, luego aprenden a actuar bien sobre la base de ello. de la ley moral que se lo impone y sin necesidad de recurrir o amenazar con sanciones. Pero, dado que la fe también se mide con la vara de las intenciones y los pensamientos, es evidente que abstenerse del mal por miedo al castigo no es suficiente. Pecas con la mujer que deseas incluso si simplemente pecas en pensamiento: lo cual es igualmente grave y mucho menos divertido. De la misma manera, quien no mata a su enemigo porque no sabe hacerlo, porque está desarmado, porque es cobarde, y que se hace pasar como un cristiano perdona su negativa a matar, está en cualquier situación. caso esencialmente un asesino.
La profunda enseñanza de la parábola del siervo sabio no pretende en absoluto impartir lecciones de táctica existencial. En todo caso, nos sitúa ante el drama ilimitado de la irreversibilidad de la metanoia. Nos dice que comportarse cristianamente no puede ser una cuestión de momentos y circunstancias, que la elección de fe es una milicia para la vida y no un vestido que se lleva o se guarda en el armario según los estados de ánimo y las circunstancias.
Una dura parábola que muestra, entre otras cosas, cómo el cristianismo es una religión heroica. El que seamos cristianos o no no puede depender de los demás. No podemos, por ejemplo, derogar los deberes que nos impone la elección de la fe cuando en la vida nos encontramos ante una ocasión particular e irrepetible. Conceptualmente no se puede elegir ser cristiano sólo 14 horas al día, o cinco días a la semana, o en el 75% de las situaciones. Esto, por supuesto, puede ocurrir debido a la debilidad humana que nos hace tropezar continuamente: y nuestra vida espiritual consiste, de hecho, en caer y levantarse. Pero las caídas no se pueden planificar; Los fracasos no pueden considerarse como fiestas del espíritu legítimas y tal vez merecidas.
Por eso el estote parati suena, aún hoy, a entrega militar; y a menudo se usa en ese sentido. El servidor prudente nos recuerda la vida entendida en términos paulinos como milicia, como un servicio en el que no son admisibles las distracciones, el sueño y el abandono del puesto.
Y todo esto hay que decirlo sin perder, por supuesto, la esperanza en la misericordia divina. El buen cabo del día recurre a sus viejos trucos para que el dormitorio se dé cuenta de su llegada y tenga tiempo de ordenar: ralentiza el paso, tose en el pasillo, da algunas órdenes en voz más alta. Tengan por seguro que el Dios de los Ejércitos tiene más experiencia que muchos cabos de la época.