de Mar Anna María Cánopi

Los textos propuestos, incluidos los del próximo número, forman parte del programa anual 2019 ya acordado con la Madre Cánopi y extraídos de grabaciones de Lectios que ella había impartido.

Al abrir la Sagrada Escritura en las páginas del libro del profeta Jeremías, nos encontramos ante una situación actual sin precedentes. El pueblo de Israel -y podemos nombrar muchos otros pueblos de Oriente Medio, África, América Latina...- vive un momento dramático: sin un guía sabio y fiel, es deportado, sometido a potencias extranjeras, arrastrado a la idolatría. . En una palabra, rompe la alianza con el Señor, solemnemente sancionada por Moisés y renovada varias veces a lo largo del camino del Éxodo hasta la entrada en la tierra prometida y más allá.

¿Qué hace entonces el Señor ante este pueblo de dura cerviz? Con el poder de su palabra suscita un profeta y le confía una misión para aquel tiempo: misión difícil para oídos que no quieren escuchar, pero misión necesaria, para que nada quede sin hacer por parte de Dios para salvar. su pueblo, para salvar a la 'humanidad'.

Al principio, antes que nada, antes de que Jeremías sea consciente de la gravedad de los tiempos, antes de su proyecto personal, la palabra del Señor resuena en su vida. Jeremías es el hombre de la Palabra: es el centinela vigilante que escucha la Palabra, se deja interpelar por ella y la hace resonar.

El libro de Jeremías comienza inmediatamente con la vocación y el llamado del profeta por parte de Dios. No podemos leer este pasaje sin sentirnos personalmente involucrados, porque todo hombre que viene al mundo es llamado a la existencia con una misión, para un plan divino.

Sin ningún "aviso" el Señor se dirige a Jeremías y se presenta como un Dios que conoce al hombre desde la eternidad y en sus fibras más profundas:

«Antes de que te formase en el vientre, te conocí,

antes de que vinieras a la luz, te consagré;

Te he puesto por profeta a las naciones" (Jer 1,5).

Como Abraham, como Moisés junto a la zarza ardiente, como Saulo en el camino de Damasco, Jeremías escucha las palabras que dan una orientación decisiva a su vida. 

¿Y cuál es su reacción? Como Moisés y muchos otros "enviados", está desconcertado. Dios, en efecto, lo envía -en su nombre- a un pueblo rebelde y continuamente reincidente: un pueblo que no ha sabido aprovechar los errores cometidos, que no sabe leer los "signos" de los tiempos. Precisamente por eso necesita un "profeta", un hombre que actúe como portavoz de Dios entre los hombres, para manifestarles la voluntad de Dios, el plan de Dios. Y el plan de Dios es siempre para la salvación de los hombres, pero nunca es barato, nunca. el coste de los compromisos. Por eso es difícil ser profeta, entonces como ahora.

Jeremías cree que no está preparado para esta tarea, ¿y cómo no estar de acuerdo con él? – completamente incapaz de llevar a cabo la misión. Con plena libertad abre su corazón al Señor, mostrándole la confusión que la Palabra ha generado en él. El texto bíblico dice:

«Le respondí: “¡Ay, Señor Dios!

He aquí, no puedo hablar porque soy joven” (v. 6).

Cada expresión debe pensarse durante mucho tiempo. Primero está el verbo: respondí. Es el verbo del hombre que se deja interrogar y habla después de haber escuchado; es el verbo del hombre que no presume de saberlo todo de sí mismo, sino que se pone a disposición de Dios y le permite intervenir en su vida. San Benito comienza su Regla con la exhortación: Escucha, hijo.

¿Y qué responde Jeremías? De su boca sale una exclamación de desesperación seguida inmediatamente de una firme profesión de fe. Jeremías se siente inadecuado, aplastado -ay- y, sin embargo, sigue creyendo que quien le habló es el Señor Dios. No duda ni un instante. Cree firmemente que la palabra escuchada, la vocación recibida, proviene de Dios. ¿Cómo, entonces, rechazarla? Sin embargo, ¿cómo unirse? “He aquí, no puedo hablar porque soy joven” (v. 6). Es la experiencia de insuficiencia, que se vuelve tanto más ardiente cuanto más sentido tenemos de Dios.

Dios mismo, entonces, consuela a su profeta. Como Padre cariñoso, lo tranquiliza; no reduce ni se retracta de su vocación, sino que le ofrece la clave para vivirla sin sentirse aplastado por ella y sin verse tentado a echarse atrás.

Ante la perplejidad de Jeremías, el Señor ofrece un "pero", que da la vuelta a la situación: "Pero el Señor me dijo: 'No digas: soy joven'" (v. 7). Sé bien que eres joven, que no tienes experiencia en hablar: te conozco desde el vientre de tu madre, o mejor dicho, incluso antes de que nacieras... Pero no te preocupes por esto. ¡No temas! Continuando, el Señor revela a Jeremías -y a nosotros- el "secreto" para superar todo miedo, ese "secreto" que la Virgen María conocía bien: la obediencia a la voluntad de Dios.

“Irás a todos aquellos a quienes yo te envíe, y hablarás todo lo que yo te mando” (v. 7).

El profeta -y todo cristiano lo es en virtud del bautismo- no debe inventar nada, sino simplemente ir donde el Señor lo envía y hacer lo que él le ordena.  El mismo Jesús dijo de sí mismo: "No hago nada por mi cuenta, sino que hablo como el Padre me enseñó" (Jn 8).

En esta obediencia se reconstituye la amistad entre Dios y el hombre, rota por el pecado. Y donde hay amistad con Dios, se supera todo temor: "No temáis de ellos, porque yo estoy contigo para protegerte" (Jer 1,8).

El mismo Jesús declaró: "El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada" (Jn 8).

El profeta puede entonces afrontar su misión -que sigue siendo ardua- con confianza, porque el Señor está con él y lo hace apto para la tarea que le confía. 

«El Señor extendió su mano

y tocó mi boca,

y el Señor me dijo:

“He aquí, pongo mis palabras en tu boca”.

El Señor purifica los labios del profeta, para que de ellos no salgan palabras inadecuadas, malvadas, mundanas, palabras que son "charlatanería", como diría el Papa Francisco. Pero todavía no es suficiente: le da "sus palabras". Y son palabras que arden: palabras de edificación, pero también de demolición, palabras que consuelan, pero también recuerdan y corrigen. Sólo éstos debe tener el profeta en su corazón y en sus labios, sólo éstos debe guardar y anunciar, por incómodos que sean.

He aquí la importancia de que todo cristiano se forme en la Palabra de Dios, se alimente de ella cada día, decida todo y haga todo a su luz, y no siguiendo la mentalidad del mundo.

Sólo después de haberle concedido el don de la "palabra", el Señor declara abiertamente a su profeta cuál será su misión. Antes habría sido una carga demasiado pesada: de hecho, es nombrado profeta "para desarraigar y derribar, / para destruir y derribar, / para edificar y plantar" (v. 10). Llama la atención la secuencia martilleante de los verbos: cuatro verbos –cuatro acciones– de destrucción para llegar a la construcción. La enseñanza es clara: nada válido y verdadero puede crecer si no tenemos el coraje de erradicar el mal. Si no se ara la tierra, si no se quitan las espinas, la semilla se asfixiará.

Con un acto radical de fe, Jeremías acepta su misión. Él – escribe Bonhoeffer – «sabe que ha sido tomado por Dios y llamado en un momento concreto, impactante de su vida, y ahora ya no puede hacer otra cosa que ir entre los hombres y anunciar la voluntad de Dios. La vocación se ha convertido en el punto de partida. punto de inflexión en su vida, y para él no hay otro camino que seguir esta vocación, aunque le lleve a la muerte" (Conferencia, Barcelona 1928).

Antes de entrar en el corazón del ministerio, Jeremías recibe de Dios un doble signo, presagio de la fecundidad y del "precio" de su misión. Dos símbolos aparecen frente a él. Y el Señor le pregunta: ¿qué ves? Él ve una rama de almendro y yo veo una olla hirviendo (ver Jer 1,11ss). Ya veis bien, añade el Señor. Y, como habéis visto, esto es lo que debéis hacer: no tengáis miedo de echar la "olla hirviendo", llamando a la conversión, sin miedo, sin compromisos. No tengáis miedo, aunque debáis sufrir mucho por la palabra y ser considerado un “profeta de la desgracia”, encarcelado, condenado; no temáis, "porque - dice el Señor, reiterando su promesa - yo estoy con vosotros para salvaros" (Jer 1,19).

Entonces florecerá la “Palabra”.

El profeta nunca se cansará de llamar al pueblo rebelde:

«Date cuenta y experimenta lo triste y amargo que es

abandona al Señor tu Dios" (Jer 2,19). Sin embargo, sus palabras caen en oídos sordos y termina sus días "avergonzado" (Jer 2,18). Fracaso total. Como Jesús en la cruz.

Pero –como prometió– Dios vela por su palabra para hacerla realidad (ver Jer 1,11). Comentando este pasaje, escribe san Ambrosio: por mucho que los profetas profetizaran y sufrieran, todo "habría sido insuficiente, si Jesús mismo no hubiera venido a la tierra para cargar con nuestras debilidades, el único que no podía cansarse".  de nuestros pecados y cuyos brazos no vacilaron; se humilló hasta la muerte y muerte de cruz,  en el cual, abriendo sus brazos, levantó al mundo entero que estaba a punto de perecer" (Comentario al Salmo 43).