de Madre Anna María Cánopi

Bendecidos por Dios, los descendientes de Abraham son fructíferos por gracia. Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos, los doce fundadores de las doce tribus de Israel. Después de la larga peregrinación de Abraham, este primer núcleo del pueblo elegido se instala en la tierra de Canaán, ignorando todavía por completo su destino en el maravilloso plan de Dios para la salvación de la humanidad caída en el pecado y, por tanto, presa de la muerte.

El libro del Éxodo comienza con los nombres de los hijos de Jacob que entraron en Egipto con sus familias: setenta personas en total. 

Bendecidos por Dios, "proliferaron y aumentaron, haciéndose numerosos y muy fuertes, y la tierra se llenó de ellos" (Ex 1,7), hasta el punto que Faraón les tuvo mucho miedo; fuerte en su poder, los oprimió con trabajos forzados y ordenó morir a todos sus hijos varones (cf. Ex 1,22). La masacre fue grande: la primera masacre de inocentes, una masacre que aún hoy se perpetúa en muchos lugares y maneras, incluso más despiadadas. 

Entre tanta masacre, por voluntad de Dios, se salvó un pequeño: Moisés, cuyo nombre - según la etimología popular - significa "salvado de las aguas"; y fue salvado precisamente por la intervención de la hija del Faraón, quien se apiadó de escuchar sus gritos. ¿Cómo no ver la mano providente de Dios en acción?

Así, Moisés, que estaba destinado a morir, creció en la corte y recibió una educación cuidadosa. Pero cuando se hizo adulto, no consideró su condición de rico como un privilegio. Consciente de sus hermanos, aplastados bajo el pesado yugo de la dura esclavitud, quiso liberarlos. 

Dejó el tribunal y se dirigió a ellos, pero fue rechazado y ya sentía sobre él la sentencia de muerte. Tan fácil como es caer en la esclavitud desde la libertad, es igualmente, y quizás incluso más, difícil pasar de la esclavitud a la libertad. Es un camino arduo: nadie puede realizarlo solo, sin una guía válida, y nadie puede pretender guiar a otros sin una misión específica: es el don de la paternidad espiritual.

En su arrebato de generosidad, Moisés quiso adelantarse, pero el Señor lo detuvo. Incluso en ese fracaso la mano de Dios estuvo presente.

Al verse rechazado, Moisés huyó al desierto. Huyó por miedo. Pero, más profundamente, hay que decir que entró en el desierto impulsado por el Espíritu de Dios que lo preparó en aquella soledad para su misión. Un largo noviciado de cuarenta años, vivió como pastor de un rebaño que no era el suyo. 

Pero después de cuarenta años, Moisés se nos aparece con una mirada atenta, un espíritu vigilante y un corazón dispuesto. Mientras el rebaño pasta, se le escapa una zarza que arde y no se consume. ¿Qué podría ser este misterioso fenómeno? Y trata de acercarse, pero lo detiene una voz que lo llama dos veces: "Moisés, Moisés". “Aquí estoy” es la respuesta inmediata. Y esa voz inmediatamente se manifiesta como la voz de Dios que ve la aflicción del pueblo en Egipto y siente compasión por él; la voz de Dios buscando un colaborador: «¡Ve! Te envío al Faraón. ¡Sacad a mi pueblo, los israelitas, de Egipto!". (Éxodo 3,10:XNUMX).

Cuarenta años de desierto, lejos de Egipto, no fueron suficientes para liberar a Moisés del miedo. Al pensar en tener que regresar, da un paso atrás y expresa su pensamiento: "¿Quién soy yo para llevar a cabo esta misión?". La bravuconería de su juventud ha quedado atrás. En la escuela de la humillación aprendió la humildad. Por eso es un instrumento adecuado en manos de Dios, que lo anima diciéndole la palabra que da esperanza: "Yo estaré contigo" (Éxodo 3,12).

Tras esta palabra, Moisés regresa a Egipto, para cumplir la misión que ya no es "suya", sino de Dios. 

La misión confiada a Moisés es ardua. Desde el principio choca con fuerzas adversas. Pero ahora ya no huye. Él, sin embargo, se abre a la oración, invoca a Aquel que lo llamó a esta misión y recibe una ayuda tan poderosa que el Faraón no sólo deja salir al pueblo, sino que lo despide, debido a los grandes desastres que sucedieron por su culpa (cf. Éx 5-12).

Es de noche cuando la gente se va. Es la noche que el pueblo siempre recordará; es la noche de Pascua: la noche del paso del Señor que libera a su pueblo y lo saca de la tierra de esclavitud.

Comienza así el largo camino del éxodo: cuarenta años de marcha por el desierto. Moisés es ahora el padre que puede guiar al pueblo a través de dificultades, obstáculos y pruebas. De hecho, también para el pueblo el desierto es un noviciado difícil y, para Moisés, se convierte ahora, en cierto sentido, en el tiempo de un largo trabajo, para generar para Dios un pueblo según su corazón.

El viaje comienza con una primera amenaza terrible y un primer obstáculo inesperado: el faraón aún persiste y persigue al pueblo para traerlo de regreso. La situación parece no tener salida: el poderoso perseguidor detrás, el Mar Rojo al frente. El pueblo, consternado, protesta contra Moisés: "¿Por qué nos hiciste venir aquí para encontrar la muerte?". 

Moisés no responde al pueblo, sino que se convierte en la voz del pueblo ante Dios y recibe la respuesta salvadora de Dios: "Levanta tu vara, extiende tu mano sobre el mar y divídelo, para que los israelitas entren en el mar. en tierra seca" (Ex 14,16, XNUMX). Y así sucedió. Primer paso.

Habiendo entrado en el corazón del desierto, a cada paso la gente se cansa, pierde la confianza y se queja: no hay agua, no hay pan, el calor es abrasador, los enemigos son terribles. Pero de etapa en etapa, el Señor se revela como Aquel que camina con su pueblo. Responde a la sed con el agua que brota de la roca (figura de Cristo), al hambre con el don del maná (figura de la Eucaristía), a la sed con la nube luminosa (figura del Espíritu) que protege del sol durante el de día y de la oscuridad de noche. Y todo esto es todavía muy poco. Al final del camino, Dios llama a su siervo Moisés al monte Sinaí y aquí le regala las tablas de la Ley: establece su Alianza con Israel, que ahora se convierte definitivamente en "su" pueblo, el pueblo elegido. En la Ley Israel siempre podrá leer las palabras que dan vida: "Yo soy el Señor vuestro Dios" (Ex 20,2): es una declaración de amor esponsal en el corazón del desierto. 

En la montaña, el Señor también revela su Nombre a Moisés. Ya se lo había revelado en el momento del llamado, desde la zarza ardiente, diciendo: «Yo soy el que soy... Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob», que significa: «Yo soy Él que está por vosotros y con vosotros, con el pueblo y para el pueblo; Como estuve con vuestros padres en la fe, así seré por vosotros y con vosotros". Pero ¿qué significa esto en términos concretos? El largo camino del Éxodo le hizo comprender: Él es "el Señor, Dios misericordioso y compasivo, lento para la ira y rico en amor y fidelidad" (Ex 34,6).

Al bajar del monte, el rostro de Moisés ya no es el mismo: se ha vuelto radiante (Ex 34,29). Moisés es ahora partícipe de la misericordia de Dios y ya no sabe decir ni hacer otra cosa que clamar por misericordia: «Si he hallado gracia ante tus ojos, Señor, que el Señor camine entre nosotros. Sí, son un pueblo de dura cerviz, pero tú perdonas nuestra culpa y nuestro pecado: haznos tu herencia" (Ex 34,9). 

La enigmática muerte del grande y humilde Moisés también brilla bajo esta luz. Después de haber guiado al pueblo durante muchos años, casi llevándolo sobre sus hombros, una vez alcanzado el umbral de la tierra prometida se le prohibió la entrada. Llamado por el Señor a subir al monte Nebo, allí entrega su alma a Dios, contemplando la tierra prometida sólo desde lejos. 

En la Biblia, sin embargo, leemos que "Moisés murió según el mandato del Señor", en obediencia a él; es más, porque el texto original hebreo traducido literalmente dice que «Moisés murió en la boca del Señor» y los rabinos interpretan: «Dios besó a Moisés y le quitó la vida con un beso en la boca», Dios se unió a él en la muerte y lo llevó consigo a la Vida.