de Madre Anna María Cánopi

A lo largo de la historia, Israel, el pueblo elegido, se ha encontrado varias veces en situaciones muy difíciles; ha conocido guerras, opresión, esclavitud, deportaciones, asedios e invasiones. En el origen de muchos males estuvo siempre el pecado de infidelidad a Dios: en tiempos de prosperidad se entregó a la idolatría, y luego fue oprimido por pueblos paganos poderosos y escandalosos.

En esta experiencia de angustia y oscuridad, puntualmente se elevó la voz de los profetas. Con tono sincero, Isaías grita en la noche:

«“Centinela, ¿cuánto queda de la noche?

Centinela, ¿cuánto queda de noche?

El centinela responde:

“Llega la mañana, luego también la noche;

si quieres preguntar, pregunta,

¡Arrepiéntete, ven!” (Is 21,11-12)

La respuesta es una palabra "suspendida" que revela una necesidad, un compromiso que debemos asumir: salimos de la noche volviéndonos al Señor que es la Luz. En la conversión la oscuridad de la noche da paso al amanecer de un nuevo día.

El profeta Habacuc es también un centinela en la noche que, haciendo suyo el dolor del pueblo, se atreve a pedir a Dios razones de su modo de actuar. Es verdad, el pueblo ha pecado, pero ¿por qué someterlo a un castigo tan duro, interminable, casi injusto? ¿Por qué dejarlo a merced de un enemigo violento, usurpador, peor que el pueblo? Él transforma en grito de oración las preguntas más ocultas del corazón, aquellas que, sofocadas, a menudo estallan en protesta, rebelión, desesperación. Por tanto, es urgente darles voz.

«Hasta cuándo, Señor, rogaré ayuda

y no escuchas,

Os lanzaré el grito: “¡Violencia!”

y no ahorras?

Porque me haces ver la iniquidad

y seguir siendo un espectador de la opresión? (Hab 1,2-3)

El Señor responde con prontitud a su profeta, pero la respuesta es sólo una confirmación del drama vivido por el pueblo; la prueba que lo oprime es querida por Dios; a manos de paganos golpea su infidelidad, por su idolatría lo convierte en objeto de burla y burla. 

 El profeta no se rinde y responde; como verdadero intercesor, utiliza todos los acentos para tocar el corazón de Dios y conmoverlo: "¿No has sido desde el principio, Señor, / Dios mío, Santo mío?" (v. 12). ¿No eres tú el Dios que ama la vida? ¿No eres tú quien nos escogió porque nos amaste gratuitamente? ¿Por qué quieres ser duro ahora? Sin embargo, aunque la prueba a la que nos sometes esté más allá de nuestras fuerzas, va contra toda lógica – parece decir el profeta – tú sigues siendo mi Dios, nuestro Dios y esto nos basta para estar seguros de nuestra salvación: « No moriremos !" (1,12).

Sin embargo, el profeta no oculta su desconcierto - que es el desconcierto del mismo pueblo - ante la acción de Dios que elige a una persona malvada y violenta para ejercer la justicia:

«Tú con ojos tan puros

que no puedes ver el mal

y no puedes mirar la opresión,

porque viendo al pérfido callas,

mientras el malvado devora a los que son más justos que él? (Hab 1,13:XNUMX).

¿Por qué aguantas esto? ¿Qué respondes, cómo justificas tu acción? 

Como un centinela en la noche, el profeta espera una respuesta, dispuesto a enfrentarse frontalmente a su Dios:

«Yo estaré de centinela,

de pie en la fortaleza, 

a espiar, a ver que me dice,

qué responderá a mis quejas (2,1).

Y nuevamente el Señor responde prontamente a su profeta:

«Escribe la visión…

Es una visión que da fe de un plazo, 

habla de plazo y no miente;

si se demora, espérala, 

porque ciertamente vendrá y no llegará tarde.

He aquí, el que no tiene alma recta sucumbe,

mientras que el justo vivirá por su fe" (2,2-3). 

El Señor nos pide que sepamos esperar con paciencia, resistir la prueba para recibir - a su debido tiempo - el consuelo y la salvación. Repite a su profeta que la prueba actual no es por la muerte, sino por la vida: por una vida purificada del pecado, restablecida en el amor.

¿Cómo trasladar este drama de la fe puesto a prueba a nuestra experiencia personal y a nuestra historia actual?

Recientemente se publicó un libro muy interesante llamado ¿Cuándo terminará el sufrimiento? (Ed. Lindau, Turín 2016). Recoge cartas y poemas escritos por Ilse Weber, una mujer judía, nacida en Checoslovaquia y muerta en el campo de concentración de Auschwitz.

Cuando empezaron los primeros signos del nazismo y de la Shoá, escribió a una amiga: «Querida, ¡cuánto debemos temer a Hitler que nos persigue así! Hasta hoy he creído en Dios, pero si no demuestra pronto su existencia ya no podré creer en él. Esta persecución de los judíos es inhumana... Si Dios no demuestra rápidamente su existencia salvándonos, ya no podré creerlo".

Dramática prueba de fe, que todavía en 1940 la llevó a escribir:

«No tenemos patria,

No podemos encontrar la paz en ninguna parte...

¿Por qué, oh Dios, por qué?

Y, sin embargo: 

«Cuando nos redimas, oh Señor,

del maligno peso del tiempo,

¿Cuándo vengarás la sangre inocente?…

La primavera ya ha llegado dos veces...

¿Cuándo llegará el día tan esperado?…

¿Cuándo, cuándo terminará el sufrimiento?

Para ella, el grito fue sofocado en Auschwitz en el crematorio junto con uno de sus hijos.

Así es como la historia se repite para los judíos, para muchos otros pueblos y, seamos sinceros, también para las familias y los individuos. Hay una cuestión de fe, un grito de fe, que recorre toda la historia y pasa por todos los corazones.

También Jesús gritó en la cruz, asumiendo el grito de toda la humanidad: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?". (Mt 27,46). Este grito expresa el misterio del dolor que ningún razonamiento puede explicar. Sin embargo, desde que Jesús gritó su dolor y el nuestro en la cruz, y en este dolor se entregó por amor, el sufrimiento se ha transfigurado, se le ha dado un sentido, una finalidad. Se ha convertido en un trabajo para una nueva vida.

Por eso debemos aprender a mantenernos firmes en las pruebas -como María al pie de la Cruz-, aguantar, resistir; no digas: «ya no creo», sino: «creo más; Creo por mí, creo por todos", para suplir las lagunas de la fe, para sostener los corazones vacilantes.

Cuando se le preguntó al cardenal eslovaco Jan Korec qué es lo que más enriqueció su vida sacerdotal, respondió: «Puedo decir hoy – después de cincuenta años – que el comunismo me ha enriquecido más que todo el comunismo... Hay situaciones que nos purifican, nos hacen más humildes, nos abren al misterio de la vida y nos acercan a Dios. Él nos acerca a sí mismo en esos momentos. Hay un sufrimiento purificador que se convierte en bendición para nosotros” (El obispo clandestino, p. 61).

Señor, Dios fiel,

nosotros también como centinelas

que hacen guardia en la noche

de este mundo amenazado por el mal,

te rogamos que nos protejas

atento mientras espera

mientras dure la prueba del tiempo presente.

Danos noche y día

la fuerza de la fe

quien ve lo invisible,

el aliento de la esperanza,

el fuego del amor

para enfrentar cada obstáculo

por el camino de la vida 

y finalmente alcanzarte

en el reino de la paz sin fin. Amén.