por Ottavio De Bertolis

En el número anterior comenzamos a reflexionar sobre el símbolo de la sangre, tan asociado a la imagen del costado traspasado. Hemos visto cómo nos presenta a quienes la contemplamos la "víctima de la expiación", aquel que se dejó rechazar y rechazar por nosotros.

El Crucifijo es el nuevo Abel, cuya sangre derramada intercede por nosotros: la distancia que nosotros mismos hemos puesto entre nosotros y Él, esa distancia que llamamos "pecado", ha sido cubierta por Él, inclinándose sobre nosotros, para tomar lo que queríamos hacer con Él. "Dios está muerto, lo matamos". Al mismo tiempo, la sangre obviamente también tiene muchas otras referencias en las Escrituras: la primera que podemos recordar es aquella sangre que los israelitas pusieron en los postes de las puertas la noche de Pascua. Como recordarán, allí también tenemos una víctima sacrificial, en la figura del rito el cordero sacrificado al atardecer, al igual que Cristo, será sacrificado a la hora novena. Recordaréis el comienzo del Evangelio de Juan, cuando el Bautista ve pasar a Jesús y, señalándolo a sus discípulos, lo presenta como el "cordero de Dios".

Para nosotros esta expresión tiene sólo un significado litúrgico, pero para los judíos, como lo fueron los discípulos del Bautista, evocaba muchas figuras del Antiguo Testamento: el primer cordero es precisamente el que acabamos de mencionar, el cordero del Éxodo: por lo tanto la frase “he aquí el cordero de Dios” es como si significara “he aquí el éxodo”, es decir, la salida, porque quien cree en él y lo sigue hace su salida de Egipto, es decir, el paso de la muerte a la vida. , Pascua. Contemplar el Corazón de Cristo significa, por tanto, recordar su sangre, salir de Egipto, ya que "el que cree pasa de la muerte a la vida".

Recordemos cómo Juan evangelista conecta este paso de la muerte a la vida, del pecado a la gracia, con algo que se puede ver, tocar, contemplar, oír: lo dice al comienzo de su primera carta: "lo que nuestros oídos escucharon". , nuestras manos se tocaron, nuestros ojos contemplaron, es decir, la Palabra de vida, desde que la vida se hizo visible, la vimos y damos testimonio de ella, también os la anunciamos". La expresión «Corazón de Cristo» o «Corazón de Jesús» resume en una palabra muy breve toda la escena del costado traspasado, en todos sus detalles, aquel del que dice: «el que lo ha visto da testimonio, y su testimonio es verdad, y él [aquí significa: el Espíritu] sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis."

Al mismo tiempo, hay que ver cómo hay muchos corderos: después del cordero del Éxodo, hay otro cordero, cuya figura se superpone con la primera, en el monte Sinaí, es el cordero de la alianza estipulada entre Dios e Israel. De hecho Moisés dijo: «He aquí la sangre de la alianza que el Señor ha hecho con vosotros» (Ex 24, 8). Todos reconoceréis aquí las mismas palabras que utilizamos hoy en la Misa, aunque significativamente añadimos, en la fórmula de la consagración, dos adjetivos: nuevo y eterno. De hecho, en la Misa representamos el misterio del cordero inmolado, de nuestra salida de Egipto, el primer cordero, y al mismo tiempo de nuestra alianza renovada con el Señor, el segundo cordero, aquel cuya sangre rocía al pueblo.

Puede parecer extraño, pero el ritual del Ex 24 tiene el mismo significado que los pactos de sangre que se hacen en las sociedades secretas: las dos partes contratantes se hieren y juntan su sangre, colocando las heridas una encima de la otra. Puede que nos parezca un poco extraño, pero este ritual arcaico supone convertirse en parientes consanguíneos, hermanos de sangre, ya que es como si la sangre de uno se convirtiera en la sangre del otro. Por eso, el altar y otros objetos sagrados, que simbolizan a Dios mismo, y al pueblo, que es destinatario y contraparte de esta alianza, son rociados con la sangre de la alianza. Y todo esto vuelve a suceder a través de la sangre de una víctima y de un sacrificio. Volveremos sobre esto nuevamente.