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por Ottavio De Bertolis

En nuestras reflexiones anteriores hemos contemplado cómo el Corazón de Cristo es para nosotros fuente de agua viva, el Espíritu prometido, y hemos visto, como a contraluz, las imágenes y referencias de la Escritura que están implícitas en la escena que se nos presenta. nosotros de la mano de John: pero no son los únicos, y en nuestra cita mensual nos gustaría mostrar algunos más. La imagen del lado perforado es como la punta de un iceberg: debajo de la parte emergida hay mucho más, pero no se puede ver, y está bajo el agua.

De esta manera podemos sacar a relucir lo que hay detrás, o debajo, para que lo que vemos se vuelva aún más bello y significativo. Un río de agua viva ciertamente nos recuerda al templo del que brotan aguas que sanan allá donde llegan, según la profecía de Ezequiel que recordaréis, pero también podemos encontrar otros lugares de la Escritura que nos pueden ayudar a leer esta imagen. Entonces recordaréis cómo en el desierto los israelitas tenían sed porque no tenían agua, y murmuraban contra Dios y contra Moisés (ver Nm 20), quien golpeó una roca con un palo y salió abundante agua; Este episodio es retomado también por Pablo, que lo comenta y da una especie de interpretación teológica: "en efecto, bebieron de una roca espiritual que los acompañaba, y esa roca era Cristo" (1 Cor 10, 4).

Así, la imagen de la vida, que sugiere el agua, va acompañada y superpuesta por la de la roca, que es la fuerza y ​​solidez del mismo Cristo, en quien, además, se reflejan todas las innumerables expresiones de los salmos en los que se canta. como Dios es fortaleza y refugio de su fiel siervo, como por ejemplo: "Te amo, Señor, mi fortaleza, Señor, mi roca, mi fortaleza y mi libertador" (Sal 18 (17), 1-2). Además, "un río y sus arroyos alegran la ciudad de Dios, morada santa del Altísimo", canta todavía un Salmo, 46 ​​(45), 5. Y el Apocalipsis, retomando todas estas imágenes y combinándolas con la profecía de Ezequiel, describe así la Jerusalén celestial: "Entonces me mostró un río de agua viva, clara como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero".

El Corazón de Cristo en su trono, el Cordero, es la fuente viva de la que mana el Espíritu que alegra la ciudad de Dios, y los justos en la bienaventuranza son como árboles plantados junto a ese arroyo, y producen frutos de vida: a esta imagen condensan otras imágenes, sabiduría, como la de Jeremías: «Bienaventurado el hombre que confía en el Señor y el Señor es su confianza. Es como un árbol plantado junto al agua, extiende sus raíces hacia la corriente; no teme cuando llega el calor, sus hojas permanecen verdes; en el año de sequía no se entristece, no deja de dar su fruto" (Jer 17, 7-8). En él todavía se refleja el primer salmo: «Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los malvados, no se detiene en el camino de los pecadores y no se sienta en compañía de necios; sino que se deleita en la ley del Señor, en su ley medita de día y de noche.

Será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que dará fruto a su tiempo, y sus hojas nunca caerán” (Salmo 1:1-3). Hemos expuesto estas citas no por erudición, sino para mostrar cómo el Corazón de Cristo verdaderamente nos hace comprender a los profetas, la ley y los Salmos, como Cristo resucitado mostró a los discípulos, y en este sentido podemos ver que sumergidos u ocultos mundo de las Escrituras que en Él se resume y se cumple. Cada vez que invocamos el Corazón de Cristo debemos tener nuestro corazón, los ojos de nuestra mente, llenos de toda esta riqueza. Y así la fuente de agua viva, la roca del desierto, se enriquece aún más con la profecía: "Me han abandonado a mí, fuente de agua viva, para cavar para sí cisternas, cisternas agrietadas que no pueden retener agua" (Jer 2 , 13).

Lo que Yahvé dice sobre Israel se hace realidad también para nosotros, nuevo Israel, y para Jesús, de cuyo costado traspasado salió el agua viva que es la única que apaga la sed, y que abandonamos recurriendo a otros ídolos, mientras Él nos llama diciendo: «Tú sacar agua con alegría de las fuentes de la salvación" (Is 12, 3). Y el nombre "Jesús", como saben, en realidad significa "salvación de Dios": las fuentes de la salvación son las fuentes de Jesús.

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