por Giovanni Cucci

Recorramos brevemente (con el riesgo de precipitaciones inevitables) las etapas del proceso de procesamiento de la crisis. Las etapas de este proceso en orden:

1: incertidumbre. La persona se enfrenta a algo inesperado y crítico, casi sin darse cuenta. La primera reacción es negar todo esto intentando continuar el curso de la vida ordinaria al que estamos demasiado acostumbrados. Hacemos todo lo posible para no ver lo que ha pasado.

2: certeza. Está claro, sin embargo, que no se puede dejar de tener en cuenta lo sucedido, la enfermedad progresiva, la muerte de un ser querido, el abandono de un familiar, una pérdida grave, ya sea laboral o económica. A estas alturas luchamos para que esto no sea así y nos aferramos a cualquier cosa.

3: la agresión. Esta fase marca la transición para tomar contacto con las emociones. Si hasta ahora la persona buscaba nueva información, discutía las posibilidades de poder dominar la nueva situación, ahora se encuentra impotente ante la evidencia del problema y en este punto surge la protesta, la ira, la rebelión. hacia lo sucedido, que estalla con el conocido grito de sufrimiento y protesta: «¿Por qué me pasó todo esto a mí? ¿Qué hice mal?".

4: la negociación. Al no poder negar la evidencia, se ensayan todas las soluciones posibles, tanto naturales (médicos, especialistas, tratamientos convencionales y alternativos, prácticas terapéuticas y consultas) como sobrenaturales (peregrinaciones, visitas a santuarios y santos varones, votos de diversa índole, ofrendas).

5: depresión. Habiendo agotado todas las posibilidades a su alcance, la persona también se encuentra agotada ante la evidencia de que no hay esperanza de curación, de que nunca volverá a ser el mismo de antes. Sin embargo, curiosamente, para algunos este no es el resultado final de la historia; La depresión puede abrirse a un momento de la verdad. Se vuelve como una invitación: decidir dejar lo que no puedes conservar. Esto abre nuevos caminos, fuera y dentro de uno mismo.

6: aceptación. Esta fase surge de una sorpresa. Quien lo ha perdido todo se encuentra indefenso, no puede gestionar su vida como antes. Sin embargo, extrañamente, de ese vacío surgen nuevas posibilidades de vida inesperadas, uno experimenta algo nunca antes experimentado, «Cae sobre él un gran número de percepciones y vivencias, que lo llevan a concluir: «¡Sólo ahora lo reconozco!». Puedo, quiero, me acepto, vivo no contra la crisis, sino con ella" (Schuchardt).

7: la actividad. Nace una fase nueva e inesperada, que paradójicamente libera otras energías y se abre a otros deseos aunque tengan que renunciar para siempre a los del pasado: «Los afectados reconocen que no es en absoluto decisivo lo que uno posee, sino lo que uno hace con lo que uno tiene. ¡Sí se tiene!» (Schuchardt). Esa desgracia te hace sentir responsable de otras personas que han pasado por la misma experiencia, entiendes que eres importante para ellos.

8: solidaridad. Esta etapa está estrechamente relacionada con la anterior: la mirada se sitúa fuera de uno mismo, buscando qué se puede hacer por el otro y cómo comunicar la propia experiencia. Es una forma de conversión: lo que uno quisiera desechar se descubre como una riqueza impredecible que cambia la vida, al emprender experiencias e iniciativas, al encontrarse con otros que han vivido o están viviendo la misma experiencia.

Esta es, por ejemplo, la experiencia de C. Imprudente, fundador de la asociación “Accaparlante” de Bolonia, que padecía una discapacidad motriz y del habla muy grave. En un libro autobiográfico con un título significativo ¡Vida! Apuntes para una cultura de la discapacidad, señala el punto de inflexión ocurrido en su existencia, pasando de la fase de protesta hacia Dios y la vida por su discapacidad a la fase de solidaridad; Este punto de inflexión se produjo cuando encontró personas cercanas a él que lo escuchaban con cariño e interés, implicándolo en sus proyectos. En todo esto no se curó físicamente, pero descubrió que era feliz de vivir y que la discapacidad, a pesar de todo, le permitió descubrir aspectos fundamentales de la vida que en su mayoría estaban ocultos al mundo de los sanos, quizás más eficientes. , pero a menudo incluso más superficial. En esta fase el problema que atormentaba a la persona, aunque siempre presente y terriblemente activo, ya no constituye el foco de atención, porque otras realidades han tomado su lugar, dirigiendo proyectos, ideas y actividades hacia otras direcciones.

[para más información ver G. Cucci, Fuerza de la debilidad, Adp, cap. V]