La tentación de “sacar los remos” paraliza nuestro crecimiento humano y espiritual
por Giovanni Cucci
El camino de todo hombre tarde o temprano entra "en medio del camino de nuestra vida", una situación de oscuridad y mediocridad en la que las realidades que nos son más queridas entran en crisis, encontrándonos sorprendentemente cansados y descorazonados. Las épocas históricas, las sociedades y los imperios también experimentan crisis, decadencias y caídas. Este período de dificultad, de confusión, parece constituir la modalidad misma de vida y de relación con Dios; cuando llegas a cierto punto, inesperadamente, te encuentras perdido, ya no entiendes nada, te encuentras perdido sin fuerzas, sin energía, sin motivación.
Y en todo este caos, o tal vez precisamente por eso, el Señor parece ausente y los días, las actividades, la oración, toda la vida vivida hasta ahora se vuelve inesperadamente vacía, aburrida, sin sentido: «Después del tiempo de entusiasmo, caracterizado por la generosidad, el entusiasmo, resurge la tentación de parar, de "sacar los remos", de dejar de luchar, de crecer. Hace su nido en la situación adquirida. A veces se incluye el abandono de la vocación, el divorcio espiritual, con o sin divorcio civil" (Imoda).
Este cansancio afecta a todos y repercute en el ámbito profesional, apostólico y relacional, comprometiendo peligrosamente opciones de vida emprendidas durante años y que ahora se creían seguras y a salvo de peligros. Algunas de estas dificultades coinciden con la explosión de una afectividad hasta ahora negada o reprimida, que reclama su parte: es como si la persona se encontrara ante una encrucijada, o renovando radicalmente el modo de vivir su modo de vida, permitiendo nuevas energías y tensiones. surgir, o abandonar todo el ministerio. Estas dificultades habían sido claramente reconocidas por el Papa Pablo VI en relación con el celibato sacerdotal, pero destacando problemas específicos de cada estado de vida: «Las dificultades y los problemas que hacen muy dolorosa o completamente imposible para algunos la observancia de la castidad, derivan no pocas veces de una especie de una formación que, dados los grandes cambios de los últimos años, ya no es del todo adecuada.
Tampoco debe esperarse que en estos casos la gracia compense los defectos de la naturaleza." Estas palabras fueron escritas en los meses inmediatamente anteriores a la época de protesta (el famoso 68), a nivel eclesiástico, político, cultural y espiritual. Sin embargo, sería trivial limitar este diagnóstico al mero marco temporal de la época en la que se escribieron estas palabras: los testimonios a este respecto parecen, en cambio, extremadamente variados e incluyen las formas más austeras de vida religiosa. En 1957, R. Voillaume, sucesor de Charles De Foucauld, introdujo el término "segunda llamada" para caracterizar esta fase de la vida: "El entusiasmo humano da paso a una especie de insensibilidad ante las realidades sobrenaturales, el Señor nos parece lejano, más lejos y más allá". Ciertos días nos invade un cierto cansancio y nos sentimos más fácilmente tentados a aceptar rezar menos o hacerlo de forma mecánica.
La castidad nos presenta dificultades que no habíamos considerado: algunas tentaciones son nuevas; sentimos una pesadez dentro de nosotros y buscamos más fácilmente la satisfacción sensible. En una palabra, entramos progresivamente en una nueva fase de nuestra vida, descubriendo a costa nuestra que las exigencias de la vida religiosa son imposibles". Una crisis, por tanto, reconocida por muchos partidos, y a la que cada uno intenta reaccionar como puede, tratando de salvar lo que más ama: algunos lo logran, otros no. Que esta época problemática afecta también a la relación con Dios fue bien reconocido por los grandes místicos. Por ejemplo, Taulero, un dominico que vivió en el siglo XIV, escribió: «El hombre puede hacer lo que quiera y empezar como quiera, pero nunca alcanzará la verdadera paz si antes no ha cumplido los 40 años. Hasta entonces el hombre está demasiado ocupado con una multiplicidad de cosas y la naturaleza lo empuja de aquí para allá. Luego el hombre deberá esperar otros diez años antes de que le sea verdaderamente comunicado el Espíritu Santo, el Consolador, el que todo lo enseña”. La vida de los hombres y mujeres de todos los tiempos tarde o temprano alcanza un umbral crítico del que no se puede escapar, cuestionando radicalmente y tal vez incluso destruyendo todo lo realizado hasta ahora en los distintos ámbitos de la existencia.