El Señor mismo parece darse a conocer a través de los deseos. San Agustín escribe al respecto: «Tu deseo es tu oración; si tu deseo continúa, tu oración continúa [...]. El deseo es la oración interior que no conoce interrupción." El evangelio mismo puede presentarse como una gran educación sobre los deseos; piensa por ejemplo. a la pregunta inicial de Jesús en el Evangelio de Juan: "¿Qué buscáis?" (Jn 1,38), pregunta que invita a la claridad en el corazón antes de iniciar la secuela. Incluso antes de un milagro, Jesús se refiere al deseo, como cuando se encuentra ante el paralítico en el estanque de Betesda, le pregunta primero: "¿Quieres curarte?". (Jn 5,6). Al hacer estas preguntas, Jesús nos invita a reconocer lo que es importante desear en la vida como guía para cada paso posterior, incluida la curación.

En segundo lugar, el deseo tiene un fuerte vínculo con la esperanza, como se dijo anteriormente, y por tanto con la dimensión futura de la vida, la apertura a las posibilidades de realización: en el deseo hay ya un componente de éxito posible, de propensión a su implementación y realización. , y con esta esperanza constituye un impulso para actuar y tomar iniciativas. Cuanto más fuerte es el deseo e involucra a toda la persona, más el sujeto utiliza todas sus energías para hacer realizable el proyecto; viceversa, un síntoma de crisis de deseo viene dado precisamente por la incapacidad de ver un futuro para la propia existencia o de tenerle miedo. Como observa Lynch al respecto: «La firmeza del deseo y de la acción por un lado, y la capacidad de esperar por el otro constituyen una posible definición de madurez psicológica».

De ahí la importancia de una lectura espiritual de la propia situación: las dificultades que a menudo incomodan y parecen obstaculizar los deseos, pueden constituir en cambio su posible punto fuerte, porque invitan a tomar una posición, a reconocer las resonancias afectivas ante tal situación. situación, decir la verdad sobre el propio deseo.

¿Pero podemos hacer un "ranking" de deseos? ¿Es posible desarrollar criterios para reconocer su validez y verdad, además de la observación de su poder de atracción (que sabemos que también es un peligro)? Aquí puede insertarse eficazmente el discurso espiritual: el discernimiento de los espíritus de san Ignacio es, a este respecto, una ayuda para reconocer la verdad de los propios deseos. Podemos recordar algunos elementos.

Un primer criterio se puede introducir con las palabras de san Pablo: «El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque ni siquiera sabemos qué es lo que conviene pedir, pero el Espíritu mismo intercede insistentemente por nosotros con gemidos inexpresables; y el que escudriña los corazones sabe cuáles son los deseos del Espíritu, pues él intercede por los creyentes según los propósitos de Dios" (Rom 8,26-27). El Espíritu que ora en nosotros nos recuerda en primer lugar que el deseo en su esencia es bueno y no debe temerse. Se trata de practicar el arte de la escucha, porque los verdaderos deseos son profundos y discretos: el Espíritu, cuando encuentra la docilidad, afina el arte del autoconocimiento y de la inteligencia, en su sentido literal de intus-legere, saber leer entre líneas, aprender ir más allá de lo que brilla pero es superficial.

También es importante considerar la durabilidad. El deseo profundo no se desvanece con el paso del tiempo, sino que, como el grano de mostaza de la parábola (Mc 4, 31-32), crece cada vez más. La estabilidad es una buena señal para el deseo, especialmente cuando uno se encuentra en la disposición de buscar y hacer la voluntad de Dios, que es Señor del tiempo. Las dificultades y los fracasos no suelen extinguir el deseo profundo, pero si acaso lo fortalecen aún más; es como cuando tienes sed, si no encuentras algo para beber, eso no significa que lo dejes, al contrario, en cierto momento se apodera de todos tus pensamientos y planes. San Agustín introduce a este respecto una comparación interesante: el deseo es como el contenedor del espíritu, y cuanto más espera y lucha el hombre, más crece el deseo y el amor y más generosamente Dios puede poner en él sus dones. Este elemento había sido bien reconocido por los padres de la Iglesia. San Gregorio Magno ve en los intentos de María Magdalena de encontrar al Señor en el sepulcro la dinámica del deseo espiritual que crece y se fortalece cuanto más se intenta realizarlo y a pesar de las dificultades: «Entonces buscó por primera vez, pero no encontrar; Ella perseveró en buscar, y le fue concedido encontrar. Así sucedió que los deseos crecieron a medida que continuaban, y a medida que crecían llegaban al objeto de las búsquedas. Los santos deseos crecen con la prolongación. Sin embargo, si se debilitan mientras esperan, es señal de que no eran verdaderos deseos".