El mes de mayo

por G. Cantaluppi

Una vez que era una oración para toda la familia, en el período posterior al Concilio cierta intelectualidad católica quiso abolirla; Hoy, también gracias a Juan Pablo II, el Rosario se ha vengado grandemente.

¿Estás aburrido por la oración repetitiva? ¿Es mejor la oración espontánea? Pero conviene hacer una distinción entre "recitar" y "orar": partimos de recitar y terminamos orando: recitar es la manifestación externa de la oración, orar es la actitud interna del espíritu que busca la comunión con Dios.

Es cierto, sin embargo, que el Rosario, en la sucesión de Avemarías, puede llevar a la distracción y a la repetición sin reflexión, a recitar olvidándose de rezar. Pero pensar que una oración espontánea vale más es no darse cuenta de que sólo Dios crea de la nada. Un escultor puede hacer una maravillosa figura de cerámica, pero necesita arcilla; el Rosario representa este barro que podemos transformar en auténtica oración.

San Luis Grignion de Montfort observa que «la salvación del mundo comenzó con el Ave María y la salvación de todos está unida a esta oración. Fue esta oración la que trajo el fruto de la vida a la tierra seca y estéril, y es todavía esta oración, bien recitada, la que hace germinar en nuestras almas la palabra de Dios y trae el fruto de la vida, Jesucristo" (Tratado sobre la verdadera devoción a María, núm.

Cuando rezamos el Rosario experimentamos una particular comunión con nuestro Salvador Jesucristo, porque no se trata simplemente de una serie de Avemarías recitadas con devoción; es Jesús quien vuelve a vivir en el alma por la acción materna de María. Cabe subrayar que el elemento específico del Rosario consiste en la contemplación del misterio, de lo contrario ya no sería el Evangelio transmitido a nuestra vida.

Con él el pueblo cristiano se pone a la escuela de María, para iniciarse en la contemplación de la belleza del rostro de Cristo y en la experiencia de la profundidad de su amor. «A través del Rosario el creyente recibe abundancia de gracia, casi recibiéndola de las mismas manos de la Madre del Redentor» (Juan Pablo II).

Cuando rezamos el Rosario nuestra mirada se dirige ante todo a Cristo, de cuyo acontecimiento salvífico se menciona. En ese momento es como si le abriéramos la puerta y le permitiéramos entrar en nuestras vidas para hacer, con cada uno de nosotros, lo que el buen samaritano hizo con aquel que había terminado en manos de los bandidos que le habían robado. y lo dejó medio muerto: «Se acercó a él, le vendó las heridas, le echó aceite y vino; Lo montó en su caballo, lo llevó a un mesón y cuidó de él" (Lucas 10:34).

Un prefacio de la Plegaria Eucarística alaba a Jesús con estas palabras: «También hoy, como buen samaritano, se acerca a todo hombre herido en cuerpo y espíritu y derrama sobre sus llagas el aceite del consuelo y el vino de la esperanza». Vierte el vino, símbolo de su sangre que expía y purifica. Calma con aceite, símbolo de la gracia y el consuelo del Espíritu Santo que trae a nuestra alma. Jesús hace todo esto mientras estamos con él con los sentimientos de María. Por eso el Rosario es la medicina para nuestros males. Sin que nos demos cuenta nos estamos curando.

San Juan Pablo II vuelve a testificar: «El Rosario me ha acompañado en los momentos de alegría y en los de prueba. Le he entregado muchas preocupaciones, siempre he encontrado en él consuelo."

Es una oración que nos salva de la soledad y del desaliento porque nos permite vivir una maravillosa experiencia de unión con el Señor, nuestro Salvador, con la Virgen, con los habitantes del cielo, con el mundo entero.

En particular, junto con la presencia salvadora del Señor, el Rosario trae a nuestras vidas a Nuestra Señora, que nunca se queda inactiva. Entra en él con la actitud asumida en el acontecimiento de la Anunciación, que marca el inicio de la derrota de nuestro adversario.

Por eso el Rosario también ha sido llamado arma de salvación. En la carta Inclytam et perilustrtrem dirigida en 1934 al Maestro General de los Dominicos, Pío de la propia Santísima Virgen, se ha difundido tanto por el mundo católico."

Generalmente se observa que quienes rezan el Rosario son también fieles a la Eucaristía dominical y a veces también a la Eucaristía diaria, se confiesan, practican las penitencias establecidas por la Iglesia, son obedientes a los Pastores que el Espíritu tiene. colocado para alimentar al rebaño. Es significativo que todos los jóvenes santos que el Espíritu suscita hoy en la Iglesia hayan basado su compromiso en la Eucaristía y el Rosario: pensemos en la beata Chiara Luce, el beato Carlo Acutis, por citar sólo dos nombres conocidos .

Tomando prestada una expresión de Isaías (11,12), se puede decir que el rezo del Rosario es "un estandarte alzado para las naciones... que se reúne de los cuatro rincones de la tierra" y hace visible una señal de fidelidad. Además, el Rosario es una oración particularmente necesaria en nuestro tiempo.

A nadie habrá escapado que en los últimos siglos, en todas las apariciones marianas, el Cielo ha recomendado el rezo del Santo Rosario, y con tal insistencia que no hubo nada parecido en la historia anterior.

En Lourdes, Nuestra Señora, en las diversas apariciones, siempre llevaba en la mano la corona del rosario.

En Fátima, en las seis apariciones, no sólo sostuvo el Rosario en la mano, sino que pidió recitarlo todos los días: fíjate, no algunas veces sino todos los días.

Y la razón parece fácil de entender: los hombres de hoy corren el riesgo de verse abrumados por el ruido y el frenesí de la vida. Esta oración te obliga suavemente a tomarte un cierto tiempo para detenerte, reflexionar, repensar tu vida desde la perspectiva de la vida de Cristo.

Incluso todos los Papas del siglo XX, empezando por León XIII, han pedido insistentemente rezar el Rosario. Sobre todo, San Pablo VI en la Exhortación Apostólica Marialis cultus subrayó, en armonía con las líneas pastorales del Concilio Ecuménico Vaticano II, el carácter evangélico del Rosario y su orientación cristológica.

Al respecto, Juan Pablo II escribió: «El Rosario... es una oración claramente contemplativa». Privado de esta dimensión, quedaría distorsionado, como subrayó Pablo VI: «Sin contemplación, el Rosario es un cuerpo sin alma, y ​​su rezo corre el riesgo de convertirse en una repetición mecánica de fórmulas y en contradicción con la advertencia de Jesús: "Cuando oréis, no No habléis como los paganos, que creen ser oídos por su locuacidad" (Mt 6, 7)".

Al contemplar los misterios se deben hacer esencialmente tres cosas: la representación del acontecimiento de la salvación (misterio), la acción de gracias por el acontecimiento realizado por nuestro Señor, la súplica a Dios en virtud del acontecimiento realizado. En la carta Rosarium Virginis Mariae, Juan Pablo II se centra en el significado de la representación del acontecimiento. Dice que los acontecimientos de la vida de Jesús "no son sólo un 'ayer'; son también el 'hoy' de la salvación". Por eso no se trata sólo de recordar, sino mucho más de actualizar el acontecimiento de la salvación, de hacerlo presente, incluso contemporáneo de nuestra vida.

Esto se logra de manera maravillosa y perfecta en la celebración de la Liturgia de la Iglesia, pero no se agota allí.

«Si la Liturgia, acción de Cristo y de la Iglesia, es acción salvífica por excelencia, el Rosario, como meditación de Cristo con María, es sana contemplación. En efecto, sumergirse, de misterio en misterio, en la vida del Redentor garantiza que lo que Él ha hecho y lo que la liturgia actualiza sea profundamente asimilado y modele la existencia". La contemplación es esencial para el Rosario, pero se puede hacer de muchas maneras: partiendo, como hemos visto, desde los sentimientos de Jesús, o desde el punto de vista de María.

Pero estos puntos de partida no son excluyentes. Se puede indicar un tercero, igualmente fructífero, y consiste en partir de los problemas de nuestra vida, en los que intentamos proyectar la luz de Cristo, especialmente la que proviene de la luz del misterio enunciado. Es no distraerse si pensáis en vuestros problemas en el Rosario, siempre y cuando procuréis iluminarlos con la luz del Evangelio.

Es hermoso traer al corazón de esta oración los problemas de nuestras familias, de algunos seres queridos, de la sociedad, de la Iglesia, del mundo entero. Por eso el Rosario es una oración muy amplia, porque toma el aliento de toda nuestra vida.

Que es justo rezar así lo recordó también Juan Pablo II: «Al mismo tiempo nuestro corazón puede encerrar en estas decenas del Rosario todos los hechos que componen la vida del individuo, de la familia, de la nación. , de la Iglesia y de la 'humanidad'. Acontecimientos personales y ajenos y, en particular, de aquellos que están más cerca de nosotros, que están más cerca de nuestro corazón. Así, la simple oración del Rosario marca el ritmo de la vida humana" (Rosarium Virginis Mariae, 2).

Qué hermosa suena la Súplica a la Virgen de Pompeya: «Oh bendito Rosario de María, dulce cadena que nos une a Dios, vínculo de amor que nos une a los Ángeles, torre de salvación en los asaltos del infierno, puerto seguro en lo común. naufragio, nunca más te dejaremos. Serás nuestro consuelo en la hora de la agonía, para ti el último beso de la vida que se apaga."