La muerte de Jesús en la cruz: quinto misterio doloroso

por Ottavio De Bertolis

Aquí encontramos de todo. Durante el recorrido de los diez "Ave", podemos recordar las palabras de Jesús: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen. Es la gran absolución que Jesús dio al mundo entero, ese mundo que, cuando vino entre los suyos, no quiso acogerlo. Jesús nos muestra al Padre en estas palabras, y en particular nos muestra su justicia: en efecto, no fuimos nosotros quienes amamos a Dios, sino que fue Él quien nos amó primero. Una vez más, san Pablo afirma que Dios ha encerrado a todos en la desobediencia -esa desobediencia que la ley nos denuncia y al mismo tiempo nos revela- para tener misericordia de todos. Podemos sentir íntimamente cómo esta misericordia, el perdón de Jesús sobre nosotros, envuelve a todos los hombres, creyentes y no creyentes, cercanos y lejanos: de hecho, en Cristo todos los que estábamos lejos, es decir, lejos de Dios por nuestra pecados - se han convertido en prójimos. Entonces, viendo que hemos sido perdonados, podemos perdonar: contemplar el perdón de Jesús para todos nosotros, perdón concedido injustamente porque nadie lo merecía, nos ayuda a nosotros a perdonar, superando toda división y enemistad.

Podemos contemplar en esta imagen cómo llegó un soldado, le atravesó el costado con su lanza, e inmediatamente salió sangre y agua. Jesús utiliza un golpe de lanza, símbolo mismo de todo el desprecio y el rechazo que los hombres han opuesto y continúan y seguirán oponiendo a Dios, para abrir su corazón: el corazón de Jesús no fue abierto por los méritos y las oraciones de unos pocos excepcionales. justos, pero Dios en su infinita providencia y amor quiso que se abriera precisamente por lo que todos los hombres tenemos en común, lo que mejor sabemos hacer: el pecado. Dios toma en sí el pecado del mundo: El que había dicho poner la otra mejilla ofrece su costado al golpe de la lanza, para extinguir, por el pecado, a quien tenía el poder del pecado, es decir, el diablo. El enemigo, el Acusador, se ve derrotado con sus propias armas. Dios justifica. ¿Quién condenará? ¿Jesucristo, que murió, o mejor dicho, que resucitó y está sentado a la diestra de Dios e intercede por los pecadores? Ahora bien, según San Pablo, ¿quién nos acusará a nosotros, los elegidos de Dios? Y así, si ya no somos acusados ​​por Dios, podemos dejar de acusar a nuestros hermanos, aprendiendo así verdaderamente las palabras que conocemos bien: perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. De hecho, nuestras deudas han sido desgarradas y clavadas en la cruz: el documento escrito de nuestra deuda, dice nuevamente San Pablo, se ha hecho incobrable, como un cheque que teníamos que pagar y ha sido roto. Podemos contemplar cómo el amor de Jesús, ese río de agua viva, se derrama en los sacramentos de la Iglesia, particularmente en el Bautismo y la Eucaristía: podemos ofrecer místicamente al mundo, como si fuera un desierto, a esa agua, que desciende, que riega, que riega muchas situaciones que conocemos, muchas necesidades y muchas heridas.

“Aquellas aguas, donde lleguen, sanarán, y donde llegue el torrente, todo volverá a vivir”, dice el profeta Ezequiel de ese torrente que mana del templo vivo del cuerpo de Cristo colgado en la cruz: podemos invocar, en favor de muchos y también por su lugar, esta agua viva para revivir el mundo. Allí vemos a la nueva mujer María, al lado del verdadero hombre, Cristo Jesús, la nueva Eva que genera en la obediencia de su "sí" y el nuevo Adán que nos redime con el "sí" de su Pasión aceptado voluntariamente por nosotros. La maternidad de María se extiende ahora a todos los hombres: con nuestro Rosario podemos celebrarla, invocarla, contemplarla. Esa maternidad, que comenzó en la anunciación, se cumple ahora, en la Mujer fuerte, al pie de la cruz. Como la discípula que Jesús amó, podemos acogerla entre nuestros bienes, entre los dones que el mismo Jesús nos dejó en ese momento supremo, junto con el Espíritu, la sangre y el agua que brotó de esa herida. En efecto, Jesús "murió", es decir, "dio el Espíritu": para Juan, Pentecostés está al pie de la cruz, y el don del Espíritu Santo conduce al mundo entero hacia Cristo, que con su obediencia hasta la muerte fue hecho Señor de la historia y redentor del mundo. “Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré todo hacia mí”.