En este cuadro que contemplamos, el Antiguo Testamento (el sacerdote Simeón, que recibe a Jesús de los brazos de María y bendice a Dios) y el Nuevo Testamento (el nuevo pueblo de la nueva alianza, representado por María y José, la hija de Sión y el derecho por excelencia): elemento de unión y de encuentro es la persona de Jesús, verdadero y nuevo consagrado, que sustituye la antigua consagración del primogénito, y nos convierte a todos en verdaderos primogénitos, hijos de Dios por adopción, como Jesús es por naturaleza. 

Simeón y Ana son definidos como "justos", que es el mayor elogio que el Antiguo Testamento puede dar: sin embargo, son estériles, como puede serlo la observancia de la ley (la mosaica, pero también la de la Iglesia), cuando no nace del amor y cuando no genera amor. Representan la Ley, que, como diría San Pablo, indica lo que debemos hacer, pero no nos da la fuerza para hacerlo y así nos encierra en nuestra injusticia. Jesús representa, y es Él mismo, la gracia, el amor que nos ofrece el Padre no porque lo "merezcamos", es decir, precisamente por los méritos adquiridos por la observancia de la ley, sino porque la necesitamos, porque sin Él no podríamos llegar a ser justos. De hecho, somos "justificados" o, nuevamente en palabras de San Pablo, "justificados", no por las obras, sino por la fe, ya que hemos creído en Él. Por eso en este misterio aprendemos también nosotros, como el viejo Simeón, a tomar al niño en brazos, es decir, a recibir a Jesús de María, y a bendecir a Dios, porque ya no estamos bajo la ley que nos clavó a nuestra culpa, a nuestra incapacidad para observarla, pero hemos sido hechos "familiares de Dios y conciudadanos de los santos", ya no simples servidores o extraños, es decir, cercanos a Dios con la condición de que lo merezcamos, sino amados. hijos, tal como somos, dónde estamos: de hecho "no somos nosotros los que amamos a Dios, sino que Él nos amó primero", como dice el evangelista Juan. Y esto nos hace fructíferos, nos saca de nuestra esterilidad, es decir, de nuestra incapacidad de amar a Dios: "el amor perfecto vence al miedo", continúa Juan, y por eso "amamos porque Él nos amó primero". Y el cumplimiento de la ley es el amor: de este modo la ley no es abolida, sino superada, en una lógica mayor, liberadora y capaz de transformarnos.

También podemos orar, cuando contemplamos este misterio, para recibir el Espíritu Santo y tener la luz para interpretar y comprender correctamente la Palabra de Dios que nos es dada; así como Simeón vio la tremenda gloria del Dios de Israel en aquel pequeño niño que una madre puso en sus brazos, así no debemos olvidar que todas las expresiones de la Escritura encuentran su verdadera explicación e implementación en Jesús, en su vida, muerte y Resurrección. Podemos, cada vez que leemos los salmos, por ejemplo, pedir a María que nos dé a su hijo, que nos dé el don de comprender las palabras que leemos tal como han sido aclaradas y explicadas por la vida de su hijo: la gloria, el El poder, la majestad de hecho, la pequeñez de Dios, su ocultamiento, su cercanía a los pecadores y a los pobres, probados en cuerpo y espíritu, son de Dios. Jesús revela al Padre no sólo en lo que dijo o hizo, sino también en su Persona divina: especialmente en su Pasión. 

Oremos por Israel, para que descubra en Jesús el cumplimiento de sus expectativas; Oremos por la Iglesia, para que todos podamos tener una experiencia viva y profunda de la Palabra que nos ha sido dada. Y para Israel como para la Iglesia, esta experiencia no proviene de la ley, sino de algo que no depende de nosotros, es decir, del Espíritu Santo, que abre el corazón y la mente, mueve los corazones, cambia la vida. Así, es a través del Espíritu Santo que la Palabra se vuelve como una espada, como la que Simeón profetizó a la Madre de Dios, que traspasa el alma: traspasa para sanar, sacude para renovar, sopla para vivificar. Sin el Espíritu, la Palabra de Dios, de hecho, es sólo un libro viejo, la liturgia son sólo ritos, la Iglesia es una organización, la caridad son simples buenas maneras, la oración es murmuración vacía, la moral es un simple desorden de usos humanos.