La Visitación: segundo misterio gozoso

por Ottavio De Bertolis

La escena que contemplamos hoy no es sólo un ejemplo a imitar: es ante todo un acontecimiento que sucede y que marca la vida y de algún modo la vocación misma de María. Al fin y al cabo, la visita es sólo la primera de muchas visitas que María hace a los hombres: entra en nuestras vidas, nos trae a su hijo, se hace cargo de nosotros, de nuestra lejanía, y viene a visitarnos. Cada vez que la aclamamos con las propias palabras de Isabel: "Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre", sigue ocurriendo, pero esta vez precisamente para nosotras, aquella primera y original "visita" que hemos contemplado en el misterio.

San Pablo nos enseña que "nadie puede decir que Jesús es Señor sino en el Espíritu Santo", y en el centro del saludo angélico está precisamente el nombre del Hijo, del Bendito por excelencia, cuya bendición es la razón para la bendición misma de su madre y cae sobre ella. María es la "bendita": como sabéis, el hebreo no tiene el superlativo absoluto, como el italiano, y para hacerlo así debemos recurrir a una expresión más amplia, precisamente "bendita entre todas las mujeres". Pero también Isabel debe ser llena del Espíritu Santo, para bendecir a María, como observa el evangelista, así como nosotros debemos ser llenos del Espíritu Santo para decir que Jesús es el Señor. Cuando recitamos esta alabanza a Jesús y María estamos seguros de que estamos en gracia del Espíritu Santo: por eso es la oración más segura e infalible. El Rosario nos da la certeza de orar en el Espíritu Santo porque nos hace orar con la oración del Señor y con este saludo del Ángel y de Isabel, es decir, con las mismas palabras de la Escritura. Y cuando decimos a María "ruega por nosotros pecadores", le hemos dicho todo lo necesario: ella sabe lo que debe pedir. Podemos, mientras bendecimos a Jesús y a María con nuestros labios, poner ante nosotros muchas personas y situaciones por las que pretendemos orar, y pedir a la Madre de Dios que las visite, para entrar también en la vida de esas personas. Podemos pedir la gracia de ser también portadores de esa alegría que es Jesús: y en este sentido podemos pedir entrar en el misterio de la caridad de María, que trae alegría, de su caridad apostólica. Podemos orar por los sacerdotes, para que traigan alegría, no la ley, ni el aburrimiento, ni la pequeña lección aprendida en el seminario: que sean portadores de algo más grande que ellos mismos, y que la gente quizás ya ni siquiera espera. Ya ves que María no visita a Elisabetta como lo haríamos nosotros, para tomar un café o charlar; permaneció allí durante tres meses, hizo un largo viaje y "hacia las montañas", zonas peligrosas de alcanzar, especialmente para una mujer sola. María no está "segura" de que será fácil ir a servir a Isabel, no está segura de que el viaje vaya bien: pero quien ama es capaz de atreverse. Muchas veces hemos reducido la caridad a simples buenas maneras, pero es algo mucho más grande. Además, la caridad no es hacia aquellos de quienes esperamos reciprocidad: es hacia aquellos que no pueden, y tal vez ni siquiera quieran, recompensaros. Finalmente, María nos enseña a alegrarnos en Dios nuestro salvador: el Magnificat, que la Iglesia recita cada tarde en el servicio de las Vísperas, es el modelo de alabanza. Podemos preguntarnos si alguna vez hemos experimentado lo que es la alabanza: es obvio que la oración también es petición, también es súplica, también es meditación o contemplación de las cosas de Dios, pero valdría la pena subrayar que es necesaria. no sólo pensar en Dios o pedirle a Dios, sino también alabarle de corazón, y no “por deber”, de lo que Él es y hace por nosotros. El salmo nos dice que probemos y veamos cuán bueno es el Señor con nosotros: por eso el rosario debe ser también para nosotros un tiempo en el que saboreemos cómo y cuánto "Dios ha mirado la humildad de su sierva", es decir, ante nuestra pobreza. Con María contemplamos cómo, cuándo y cuántas veces hemos sido objeto de la fidelidad y de la compasión de Dios: de hecho, de la gratitud brota la alabanza, y de la alabanza nace la caridad, ya que "amamos porque Dios nos amó primero".