Este misterio actúa como puente entre la vida de Jesús y la entrega de sí mismo en la Pasión: la Eucaristía, de hecho, resume todos los misterios de la vida de Jesús, y los hace presentes en la eficacia de ese único Pan que partimos. Así, en la Eucaristía encontramos, como en una síntesis, todos los dones de Jesús a los hombres, que fueron anunciados y celebrados, por así decirlo, casi por separado durante su vida terrena: el perdón de los pecadores, la curación de los enfermos, el consuelo de los suyos. pobres, como ya hemos visto. 

Cada vez que celebramos Misa revivimos todo esto: somos como los recaudadores de impuestos y los pecadores que comen en la mesa con Jesús, provocando el escándalo de los fariseos, de aquellos que se creían puros y buenos en base a sus fuerzas: "Porque ¿Tu maestro se sienta a la mesa con publicanos y pecadores?”. En la Misa, Jesús, como ya en el cenáculo, se convierte en nuestro servidor, se arrodilla a nuestros pies, no haciéndose más grande que nosotros, como todos creemos que es, y de hecho lo es; pero actuando de esta manera se muestra y se hace más pequeño, para quitarnos todo temor y temor de Él y de Dios: quien lo ve, en realidad ve al Padre. Jesús no se hace siervo y pequeño sólo por un momento, como podría entenderse a partir de una interpretación reduccionista de aquel "yo os he dado el ejemplo", precisamente, como si, una vez dado el ejemplo, se apresurara a quitarse el cinturón de su siervo. ropa para recuperar la del maestro. Él se muestra nuestro servidor porque es verdadera y definitivamente nuestro servidor; Él se arrodilla ante nosotros para lavarnos los pies, no nosotros nos arrodillamos ante Él. 

Parafraseando a San Juan, podríamos decir que aprendemos a servir porque hemos sido servidos por Él; dejemos a un lado todo temor de Dios y de su justicia, porque ésta es precisamente su justicia, su inclinación ante nosotros, nuestra pobreza, su inclinación misericordiosa sobre todos nosotros: "él ha encerrado a todos en el pecado para mostrar misericordia a todos", St. . Pablo dirá. Podemos pedir la gracia de comprender todo esto íntimamente; mientras recitamos estas diez Avemarías podemos contemplar cómo Él asume el papel de siervo, cómo se hace pequeño, más bien, cómo se hace el último de todos en medio de ese grupo, y nos exhorta a hacerlo. De hecho, no somos tan arrogantes como para querer pretender ser los primeros, o incluso quizás estar entre los primeros; pero los últimos, no, nos parece injusto, y de hecho lo es. Pero es precisamente de aquí de donde surgen nuestros resentimientos, nuestras inquietudes, las divisiones entre nosotros: si fuéramos tan libres como para haber elegido verdaderamente para nosotros lo que Jesús eligió y deseó para sí, enfrentaríamos la vida con mucha más serenidad, porque poder experimentar el dolor que inevitablemente nos ofrece la vida (el de la ingratitud, la marginación, incluso la violencia que podemos recibir) no como una maldición, sino como una oportunidad de servir verdaderamente: ya que no se puede servir a menos que se sufra, de lo contrario es simplemente una comedia de corta duración.

Al mismo tiempo, la Eucaristía es la anticipación de la Pasión: ese cuerpo que será quebrantado y esa sangre que será derramada se hace presente en la última cena, porque su deseo de cenar con nosotros era tan grande que casi anticipó lo que tenía que suceder. Y lo que pasó al día siguiente, Él quiso estar representado infinitamente en nuestras Misas, cada vez que partimos el pan y bendecimos el cáliz: de hecho, por la fuerza del Espíritu Santo, nos hacemos presentes nuevamente en ese momento, y cada Cuando nos comunicamos con ese pan y ese vino, los frutos de la Pasión y de la Resurrección se derraman sobre cada uno de nosotros. Sucede como si todo el perdón, toda la gracia, en definitiva todo el amor del Corazón de Cristo, se derramara única y exclusivamente sobre cada uno, para que cada uno de nosotros pueda decir, como San Pablo: “Él me amó y se entregó por mí”. . Todo esto no para regodearse en buenos sentimientos, sino para seguir a Aquel que "se humilló, tomando forma de siervo"; Él "sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo: insultado, no respondió con insultos, y en el sufrimiento no amenazó con venganza, sino que confió su causa a Aquel que juzga con justicia: por sus llagas hemos sido curados".