Concilio Vaticano II: Dei Verbum

de Mar Anna María Cánopi

Son diversas las dificultades que hacen más difícil al hombre de hoy cultivar la Palabra para ser habitado internamente y fortalecido por ella. En primer lugar, el clima de dispersión de la actual cultura de las imágenes y las comunicaciones, donde las palabras se multiplican y se vacían de significado, y también un activismo generalizado con sobrecarga de compromisos, para el que el tiempo ya no tiene su ritmo, sus celebraciones; el resultado es un estado permanente de cansancio, de estrés que genera una incapacidad, casi una intolerancia, para detenerse y dedicarse gratuitamente a la oración y a la lectio divina, es decir, a tener regularmente una conversación de corazón a corazón con Jesús, para crecer en ese conocimiento que es el amor. En efecto, la Palabra de Dios no transforma al hombre si no desciende a su corazón y habita allí, como sucedió en María en el misterio de la Encarnación y como Jesús mismo dijo a los apóstoles: «El que me ama, guardaré mi palabra y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada con él" (Jn 14,23).

La Palabra sólo se puede entender viviéndola; sólo así se convierte en hábito interior del cristiano. Por eso san Bernardo afirmaba que conservar la Palabra pertenece a quien ama, así como el recuerdo de una carta de amor se conserva en el corazón. Y así es para nosotros la Sagrada Escritura: una carta de Dios enviada desde el Cielo.  nCada creyente está llamado, en cierto modo, a recorrer toda la historia de la salvación para convertirse, como Abraham, en bendición para los demás, en padre de creyentes siempre nuevos, generados en la fe también por su esfuerzo personal de avanzar en la noche, en la noche. resplandor de una Palabra, de una promesa que es su esperanza, pero también su cruz. En consecuencia, Dei Verbum recuerda al creyente cuán esencial es nutrirse de la Sagrada Escritura, Antiguo y Nuevo Testamento (DV 14-20) para ser plenamente transformado. Ya decía san Ambrosio: «Bebed a Cristo que es fuente de vida... Bebed a Cristo para saciar vuestra sed con la sangre por la que habéis sido redimidos; Bebed a Cristo, bebed su palabra: su palabra es el Antiguo y el Nuevo Testamento... Bebed, pues, inmediatamente, para que brille sobre vosotros una gran luz..." (Del Comentario a los Salmos, 1,33). Y, mucho más cerca de nosotros, Maurice Zundel con su inspiración mística escribió: «La Escritura es una persona, la Escritura es Jesús, y después de su venida, está llena de Él. Primero es la noche que camina hacia el alba, luego es el cielo resplandeciente con los esplendores del mediodía... Cada escena es una ventana en la que brilla la luz del mismo sol; cada página forma parte de un todo dinámico que avanza hacia Cristo" (El alma de la salmodia, "La Vie Spirituelle", n. 120, septiembre. 1934, pp. 133ss). Es la Palabra de Dios que ilumina las mentes y los corazones para hacer el justo discernimiento en todas las opiniones confusas y falsas doctrinas que siempre circulan en el mundo oponiéndose a la verdadera doctrina (DV 1). Entendemos entonces cuán grande es la importancia de acercarse fielmente. a la Escritura, tanto mediante la lectura personal como mediante la participación en la sagrada Liturgia, porque en la Palabra celebrada se representa y actualiza el misterio de la redención. A su vez, los apóstoles dejaron como sucesores a los obispos, guardianes de la fe del pueblo de Dios. «Esta sagrada Tradición y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son, pues, como un espejo en el que la Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien recibe todo, hasta llegar a verlo cara a cara, tal como es» (DV 7) . «Dios, con suprema bondad, dispuso que lo que había revelado para la salvación de todos los hombres permaneciera intacto para siempre y se transmitiera a todas las generaciones» (DV 7). Ésta es la tarea confiada por Jesús a los apóstoles, cuando los envió a predicar el Evangelio; En efecto, en la predicación, sostenidos por el Espíritu que los había llenado el día de Pentecostés, transmitieron todo lo que habían aprendido de boca de Cristo mismo en los años que vivieron con él. Siempre por inspiración del Espíritu Santo, esta enseñanza fue puesta por escrito, de modo que, poco a poco, se fue definiendo el canon de las Escrituras en Jesús, Hijo de Dios, en el misterio de su encarnación y de su muerte redentora, la revelación. ha alcanzado su plenitud, la salvación es plenamente dada a todos los hombres de todos los tiempos y lugares. Pero ¿cómo puede todo hombre acceder a este don? Este tema -que es esencialmente el tema de la transmisión de la Palabra, de la tradición, del Magisterio de la Iglesia, de la "contemporaneidad" del misterio de Cristo- se desarrolla en los capítulos siguientes de la Dei Verbum. La escucha debe, pues, convertirse. aceptación y obediencia; una obediencia de amor, como la de María desde el momento del anuncio hasta su último aliento. Tal obediencia es ya fruto de la "gracia de Dios", que por nuestra parte debe ser salvaguardada con la oración y la invocación del Espíritu Santo, que "perfecciona continuamente la fe con sus dones" (DV 5). Ha llegado el tiempo, con el misterio de la encarnación del Verbo divino: «La verdad profunda que esta Revelación manifiesta sobre Dios y la salvación de los hombres, brilla para nosotros en Cristo, que es a la vez mediador y plenitud de toda la Revelación. " (DV 2). En Jesús el Verbo, por así decirlo, se condensa, convirtiéndose en Persona. A los Padres de la Iglesia les gustaba, a este respecto, hablar de Verbum abbreviatum: Palabra abreviada. Jesucristo es la realización final de lo que Dios quería hacer, el cumplimiento de lo que decía. Jesús no es una "etapa" de revelación, sino que en él Dios dijo y entregó todo de sí. No hay nada más que esperar (cf. DV 4), todo debe ser acogido, explorado, asimilado, encarnado. En Jesús la Verdad brilló a través de la historia; La vida ha sido re-datada; además, Jesús es también el Camino que debemos recorrer, siempre con actitud de humildad: «La obediencia de la fe se debe a Dios que revela (cf. Rom 1,5), con el que el hombre se abandona entera y libremente, dándole pleno respeto de su intelecto y de su voluntad" (DV 5). Basta una simple lectura del texto para suscitar un asombro conmovedor: el Dios invisible, y, Debemos añadir que el Dios ofendido por el pecado "habla a los hombres como a amigos". ¿Y cómo habla? Con «acontecimientos y palabras íntimamente ligados» (DV 2). Él se acerca. La Palabra ayuda a leer la historia, a rastrear los signos de la presencia de Dios en ella; la historia, a su vez, se convierte en "peregrinación", camino de salvación, espacio que, con el paso del tiempo, se prepara y se abre para acoger la presencia de Dios. Todo el primer capítulo de Dei Verbum está dedicado a la Revelación, que abre. con un grandioso himno a la bondad de Dios que revela su misterio de amor: «A Dios le agradó en su bondad y sabiduría revelarse en persona y manifestar el misterio de su voluntad». La revelación -como la creación- es un don absolutamente gratuito de Dios que en su bondad quiere llamar al hombre, caído en la miseria del pecado, a la comunión de vida consigo mismo; quiere hacerlo partícipe de su plan de salvación y elevarlo a la más alta dignidad, haciéndolo hijo en su Hijo e introduciéndolo así en el seno de la Santísima Trinidad: «Los hombres, por medio de Cristo, Verbo hecho carne, han acceden al Padre en el Espíritu Santo y se hacen partícipes de la naturaleza divina" (DV 2). La Palabra acogida es como la chispa que puede encender los corazones y encenderlos para una vida de fe, de esperanza y de amor, en el descubrimiento del maravilloso plan de salvación que se revela a quien, con paciencia y confianza, " Cavar el pozo de las Escrituras», como decía Orígenes, apasionado estudioso de la Biblia que vivió en el siglo II/III. La actitud fundamental para saber escuchar es el silencio interior y exterior, un silencio impregnado del sentido del misterio de la Palabra. la Presencia divina. Una actitud, por tanto, de humildad. Ésta es la buena tierra en la que la semilla de la Palabra puede germinar y crecer hasta convertirse en una fe madura. En efecto, sólo un corazón humilde puede abrirse al don de la fe, que sabe reconocer su total dependencia de Dios. La fe y la humildad ponen a uno en silencio ante Dios, en ese verdadero silencio que es la capacidad de vaciarse del propio "yo" para acoger al Otro, prestando atención con todo el corazón a Aquel que, en las Escrituras, nos habla y da sentido a todo. ¿Cómo no pensar en el Prólogo de la Regla de san Benito que se abre con la invitación – Obsculta, fili – a escuchar al buen Padre que nos habla a través de su Verbo encarnado? La escucha es, por tanto, la primera actitud fundamental necesaria para acercarse religiosamente a la Sagrada Escritura. Escuchar la Palabra de Dios – escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo (DV 11) – es recibir Vida, el soplo vital. En verdad, como dice el salmista, la Palabra "da vida" (Sal 119,50) y es "luz en el camino" (Sal 119,105). Para la vida espiritual la falta de la Palabra es como para el cuerpo la falta de aire, de agua, de pan; escuchándola, sin embargo, se encuentra la fuerza para afrontar todas las dificultades y continuar fielmente el camino de búsqueda del Rostro de Dios. Un hecho se hace inmediatamente evidente: la Palabra de Dios no debe leerse como cualquier otro libro de estudio. para un conocimiento humano, pero debe ser escuchado en el corazón de la Iglesia para tener una experiencia de comunión con Dios y con nuestros hermanos. No está de más relatarlo íntegramente, subrayando algunas palabras: «Escuchar religiosamente a los. Palabra de Dios y proclamándola con firme confianza, el Santo Concilio hace suyas estas palabras de san Juan: "Os proclamamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó: os proclamamos lo que hemos visto y oído, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros, y nuestra comunión sea con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1,2-3). Por eso, siguiendo las huellas de los Concilios de Trento y del Vaticano I, pretende proponer la auténtica doctrina sobre la Revelación divina y su transmisión, para que, mediante el anuncio de la salvación, todo el mundo que la escucha crea, cree, espera, espera, ama". El Prefacio es de una belleza extraordinaria; en pocas líneas, indica claramente la actitud interna que se debe tomar ante la Palabra, deja emerger los temas que serán tratados y declara el propósito que el texto se propone. En primer lugar, el texto se compone de un prefacio. y siete capítulos estrechamente relacionados entre sí, en los que, en cierto sentido, se traza el "camino" o "difusión" de la Palabra, desde la revelación hasta su transmisión, interpretación y recepción en la vida de la Iglesia. No es posible ofrecer una lectura exhaustiva del texto en estas breves páginas; Muy modestamente, intentaré seguir su desarrollo en términos generales, destacando aquellos puntos que me parecen más significativos y tal vez más necesitados hoy de ser redescubiertos y explorados en profundidad. Contrariamente a lo que se podría pensar, la historia de. Su equipo editorial nos dice que este documento tuvo un proceso muy laborioso: su redacción, que pasó por varias redacciones, se extendió durante un largo período, desde 1962 hasta el 18 de noviembre de 1965, fecha de su promulgación, ya próxima a la clausura del Concilio. reunión. Ha sido definido con razón como el "fruto maduro" del Concilio y es ciertamente un texto de referencia fundamental para quienes desean acercarse a la lectura de la Sagrada Escritura con un corazón en plena sintonía con la Iglesia. Es un texto breve pero muy rico. de Dei Verbum me llamó inmediatamente la atención por su estilo. No tiene nada de difícil ni complicado, sino más bien un lenguaje sencillo y exquisitamente bíblico, capaz de hablar a todos; en esas páginas se escucha la voz viva de los Padres de la Iglesia y todo recuerda el asombro y el fervor de los inicios del cristianismo. Parece un texto nacido antes de las dolorosas divisiones que se produjeron en la Iglesia, hasta el punto de que en él falta la controversia y en cambio está presente el impulso misionero con su ansia de llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra, entrando en diálogo con todas las culturas. Durante los años del Concilio Vaticano II fui novicio, por lo que no seguí directamente todo su desarrollo, pero acepté los documentos ahora en su versión y posición definitiva. La constitución Dei Verbum me apareció inmediatamente como una perla de inestimable valor que, escondida en el gran campo de todos los documentos conciliares, lo ilumina y lo embellece todo; La entendí también como la semilla que contiene en sí misma el potencial vital capaz de hacer germinar en la Iglesia una primavera exuberante.