Lectura «Querida Amazonia»
por Gabriele Cantaluppi
En los últimos meses, desde la celebración del Sínodo de los Obispos sobre la Amazonia el pasado mes de octubre, el celibato sacerdotal se ha vuelto furor en la red, en la prensa y en los discursos. Pero ¿cuántos supieron investigar antes de alinearse con las opiniones de muchos "bares deportivos"?
Pocos saben que la vida célibe es requerida para los sacerdotes de rito latino, pero no lo es para la mayoría de quienes, a pesar de pertenecer a la Iglesia católica, profesan otros ritos litúrgicos. Además de nuestro rito latino (o romano), la Iglesia católica incluye otras veintiuna Iglesias por derecho propio, en su mayoría de rito oriental y diecinueve de ellas prevén la ordenación de hombres casados, la mayoría de los cuales pertenecen a la parroquia. clero, a veces muy numeroso.
Pero incluso en la Iglesia latina hay excepciones. Desde tiempos de Pío XII se concede dispensa a ministros convertidos al catolicismo procedentes de otras Iglesias, y un caso reciente ocurrió con Benedicto XVI en 2009 con la Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus, para la admisión de sacerdotes provenientes del anglicanismo. De hecho, la ley del celibato, al ser una norma eclesiástica y no de ley divina, puede ser prescindida por el Papa. El Decreto Conciliar sobre el ministerio sacerdotal Presbyterorum ordinis, en el párrafo 16, se refiere "a la tradición de las Iglesias orientales, en las que, además de aquellos que, junto con todos los obispos, eligen el celibato con la ayuda de la gracia, hay también excelentes presbíteros casados", añadiendo que la Iglesia La Iglesia católica «al recomendar el celibato eclesiástico no pretende cambiar la disciplina diferente que está legítimamente vigente en las Iglesias orientales, sino que exhorta amorosamente a todos aquellos que recibieron el sacerdocio en estado de casados a perseverar en la santa vocación». , continuando dedicando plenamente y con generosidad su vida al rebaño que les ha sido confiado".
Una afirmación, a menudo dejada en la sombra, es que el celibato en sí mismo no es un valor y no tiene sentido defenderlo como tal, sino que lo adquiere a partir de la motivación por la que se elige, que para el cristiano es "para el Reino de Dios ".
De modo que incluso muchos laicos eligen este estado de vida, incluso sin acceder a las Sagradas Órdenes. Esta calificación desaparece sistemáticamente, en los periódicos y en los medios de comunicación, cada vez que se habla del celibato sacerdotal. De esta manera, al descuidar la calificación, perdemos de vista precisamente de qué se pretende que sea una manifestación el celibato.
Por eso también surgieron en el siglo pasado los Institutos Seculares, cuyos miembros, laicos o clérigos, se consagran a Dios mediante la profesión pública de los consejos evangélicos (votos de pobreza, obediencia y castidad), mientras viven en el mundo, cada uno según su propio destino. propios y realizar su trabajo. Tienen su propia regla, su propia espiritualidad y se ayudan mutuamente espiritualmente.
El Concilio Vaticano II, en el Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam Actuositatem, del 18 de noviembre de 1965, sancionó la plena validez de estos métodos de consagración.