Pobreza que educa y al mismo tiempo provoca y escandaliza como la vivieron el hermano Francisco y la Sagrada Familia de Nazaret. En el artículo anterior (enero de 2013), hablando del Poverello d'Assisi, se decía que los pobres cuestionan a la Iglesia. Escuchemos ahora la respuesta que la Iglesia da hoy a esta cuestión de los pobres, con el ejemplo y las palabras de sus ministros, desde los más titulados hasta los últimos en el escalafón jerárquico, los sacerdotes "cuidadores de las almas", precisamente aquellos que comparten la pobreza local y las esperanzas del pueblo, por eso el pastor huele, como dice el Papa Francisco, el olor de sus ovejas.

El ejemplo que me pareció más convincente que las palabras me vino de mi párroco, de Galliera Veneta, en la diócesis de Treviso, un auténtico maestro de quien sigue al pie de la letra la advertencia evangélica, coepit facere et docere, los hechos antes que las palabras. Un sacerdote multigraduado (en Lovaina en Bélgica y en Roma en la Universidad Lateranense), pero humilde y pobre, que desde su llegada nos ha dado el ejemplo que gusta al Papa Francisco. 

Lo vi bajar del autobús Treviso-Vicenza con su maleta de cartón, como usan los inmigrantes. Luego lo vi visitando diariamente a los pobres y a los enfermos en su bicicleta, dejando el viejo Cinquecento al capellán. La puerta de la rectoría estaba abierta a todos en cualquier momento del día, porque, como todavía dice el Papa Francisco, el Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligación de recordar a los ricos que deben ayudar a los pobres. 

Así como lo hizo mi párroco, don Guido Manesso, fallecido joven, cuando fue invitado por el director del banco local a bendecir y pronunciar palabras especiales en la inauguración del nuevo lugar. Las palabras del párroco dejaron a todos perplejos: Escuchen, dijo, debo predicar el evangelio, por eso estoy aquí y no encuentro que el evangelio hable de abrir bancos. Leí que Jesús volcó los bancos de los cambistas, estaban en el recinto del templo, obviamente fuera de lugar. Luego leí la parábola del rico tonto, que en términos actuales podría denominarse así: Tengo un bonito fajo de billetes a salvo en el banco, ahora puedo conseguirme una bonita villa con piscina en el parque. .. Pero el Señor le dijo: Necio, esta noche morirás y no llevarás nada contigo.

En el evangelio podemos encontrar muchas otras cosas que tienen que ver con el uso del dinero. Hay una página donde Jesús dice: da a quien te pide y no des la espalda a quien te pide préstamo. Pero puedes encontrarte con sorpresas desagradables, por tanto, simples como palomas, pero cautelosos como serpientes. Los banqueros también tienen alma, pero puede haber un sinvergüenza al acecho. ¿Cómo podemos defendernos? Le hice la pregunta a Don Guido y aquí está su respuesta. En el Evangelio leemos la exhortación de Jesús a no acumular tesoros en la tierra y a colocarlos donde los ladrones no puedan robarlos. Implicado, en el banco de los pobres con buenas obras, que rinden el 100%. 

En nuestro camino no nos encontraremos con ricos simpáticos como Zaqueo, quien, después de encontrarse con Jesús, estableció inmediatamente que la mitad de sus bienes se daría a los pobres y la otra mitad se utilizaría para devolver cuatro veces más a los que tenían. defraudado, un caso más singular que raro incluso en un hogar católico.

Entonces, ¿quiénes son los verdaderamente pobres, es decir, aquellos de quienes Jesús dice: "Bienaventurados vosotros los pobres"? Aquí están: los que tienen hambre, los que lloran, los que son odiados y proscritos a causa de Cristo, cuya atención se dirige ante todo no a la pobreza de espíritu, sino a los pobres. Son los pobres en bienes materiales, los pobres en cultura, los pobres en libertad económica y social, los pobres por razones de raza, los pobres obligados a emigrar, los que sufren la separación de su tierra, los pobres por la soledad, las incertidumbres de trabajo, aquellos expuestos a trabajos mal remunerados, los pobres en la posibilidad de integrarse en el tejido social o político en todos los niveles.

Y están los pobres de energía física y de bienes espirituales, pobres de salud, pobres de alegría, de serenidad, de amor y de paz. Y son también los pobres con espíritu de pobreza: son los que no tienen esta pobre alma ante el sentido de su propia existencia y ante Dios y ante los orgullosos, poderosos y ricos, los pobres que sucumben a violencia. 

En el Magnificat hablamos de estos pobres de espíritu, que en realidad son los más pobres de todos porque Dios los barre si no cambian su actitud hacia Dios y hacia los demás. Dios no está de su lado, los dispersa, los derriba y los despide con las manos vacías.

Todos somos, por tanto, pobres, pero todos podemos beneficiarnos de la liberación del mal anunciada por Jesús, "enviado por el Padre para sanar a los que tienen el corazón contrito". Éste es el mensaje feliz a los pobres, la liberación de toda la pobreza que impide al hombre ser hombre.

Incluso las palabras del Papa Francisco sobre este tema están al alcance de la debilidad humana, como dijo a sus frailes fray Bonaventura da Bagnoregio, el intérprete más calificado de Francisco de Asís. Es necesario que todos sintonicemos con las palabras del evangelio, como dice de sí mismo el Papa Francisco: "Ya que estoy llamado a vivir lo que pido a los demás, también yo debo pensar en una conversión del papado", porque la Iglesia no es una aduana, pero es la casa paterna donde caben todos con el equipaje de la vida agotadora. 

Esto también forma parte del manifiesto programático del Papa, aunque es más exacto hablar de una manera antigua, justamente en decadencia, de pensar la Iglesia de nuestro tiempo, en definitiva, de la pobreza de hoy y no de la del Pobre de Asís impugnada por sus frailes, porque no está al alcance de la debilidad humana. Otros tiempos.