Con motivo del I Centenario del Patronato de San José

por Gabriele Cantaluppi

En 1970, se celebraron dos primeros centenarios en contextos diferentes: en el eclesiástico la proclamación de San José como patrón de la Iglesia universal el 8 de diciembre de 1870, mientras que el Estado italiano recordó el aniversario de la ocupación de Roma el 20 de septiembre de 1870. con el consiguiente cese del poder temporal de los Papas.

En estos cien años, en 1910, también se construyó nuestra Basílica de San José, por encargo de San Pío. Pero hay un número, que sólo Dios conoce, de simples creyentes que contribuyeron a su construcción y a la mejora constante, incluida la edificación, de la estructura.

Hoy San Giuseppe al Trionfale es el templo mayor de Roma dedicado al Santo Patrón de la Iglesia, es destino de peregrinaciones y sede principal de la Pía Unión del Tránsito, promovida para la salvación de los moribundos.

Con motivo de la celebración de la Octava de oraciones por la unidad de los cristianos, el 19 de enero de 1970 se celebró una función solemne en nuestra iglesia. Normalmente toda la Octava se celebraba en la Iglesia del Gesù, pero a partir de ese año el cardenal vicario monseñor Angelo Dell'Acqua decidió que se celebrara cada día en una iglesia romana diferente. Se observó significativamente que la celebración adquirió un significado particular: San José es el patrón universal no "de las Iglesias", sino de la única Iglesia: es, por tanto, un santo verdaderamente ecuménico.

En abril de 1970, año del Centenario, nuestra iglesia tuvo el honor de ser proclamada Basílica. Así se expresa el Papa Pablo VI en el Decreto electoral, tras recordar la centralidad del culto al Santo y la presencia de la sede de la Pía Unión de Tránsito vinculada a la iglesia: «desde que nuestro Venerable Hermano Cardenal de SR Chiesa Angelo Dell'Acqua, Nuestro Vicario General de la Ciudad ha solicitado que este templo de San José reciba el título de Basílica Menor, creemos que debemos  aceptar la solicitud,  y en cumplimiento del decreto de la Sagrada Congregación para el Culto Divino con nuestra Autoridad Apostólica elevamos el citado templo a la dignidad de Basílica menor, otorgándole todos los derechos y particularidades litúrgicas".

Las obras de ampliación de la basílica también comenzaron en junio de 1970 y finalizarían en marzo del año siguiente. Están vinculados sobre todo a la creación de espacios en el crucero, para permitir una mejor circulación de las personas. De hecho, sucedió que, especialmente en las fiestas importantes, cuando muchos fieles acudían a la iglesia para venerar al Santo y recibir los Sacramentos, demasiada gente se amontonaba cerca de los confesionarios y cerca de las balaustradas, creando obstáculos para el desarrollo regular de las celebraciones. funciones.

Del 29 de noviembre al 6 de diciembre del mismo año se celebró en Roma, en la Domus Mariae, un Simposio Internacional de Estudios sobre San José, organizado por la Sociedad Iberoamericana de Josefología, la Sociedad Norteamericana de Montreal y el Centro de Estudios Italiano. sobre San José, bajo la presidencia del cardenal Gabriele Maria Garrone, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica.

Cincuenta y un estudiosos, procedentes de todo el mundo, en cuarenta y siete informes y comunicaciones han abordado diversos aspectos bíblicos, teológicos, de espiritualidad y escritos sobre San José en los quince primeros siglos de la Iglesia.

El padre Rolando Gauthier, presidente de la Sociedad Norteamericana de Estudios sobre San José, precisó la importancia espiritual y científica del Congreso: «Intentar un esfuerzo de retorno a las primeras fuentes, orientando el trabajo hacia los orígenes de la teología y el culto a San Joseph ".

El 19 de marzo de 1969, san Pablo VI presentó a san José como generoso al ofrecer su existencia a Dios «ante las imponderables necesidades de la sorprendente venida del Mesías». Y al año siguiente, en la homilía de la misa, nos invitó a imitarlo, a vivir «con una reflexión teológica espontánea sobre la unión de la acción divina con la acción humana en la gran economía de la Redención, en la que lo primero, lo divino uno, es todo suficiente en sí mismo, pero el segundo, el humano, el nuestro, aunque capaz de nada (cf. Juan 15), nunca está dispensado de una colaboración humilde, sino condicionada y ennoblecedora".