por Tarcisio Stramare
La superación personal, el desarrollo económico y el ascenso social confieren al trabajo una dignidad única. Sin embargo, el trabajo no es sólo un semillero de virtudes humanas y cristianas individuales y sociales; también es una oportunidad para la brutalización, el odio y la lucha. El antiguo pecado, que encadenaba el trabajo al trabajo, ejerce todavía su tiranía sobre el trabajo mediante el sufrimiento, la opresión, la rebelión, el egoísmo, la codicia, la explotación, las divisiones, las disputas. «El hombre que, mediante el desarrollo industrial, ha multiplicado los miembros de la sociedad más allá de toda expectativa, los ha dividido en clases y, como todos sabemos, ha hecho de la sociedad no una familia, sino un campo inevitable de lucha y, por tanto, a menudo sin armonía. , sin paz, sin amor. Los grandes valores del progreso, el pan, la libertad, la alegría de vivir, están en perpetua disputa, si el gran torrente de riqueza, que mana del nuevo trabajo conquistador y productor, es confiscado por un doble egoísmo: el que coloca en los bienes temporales son el único y mayor bien del hombre, es más, hace del hombre un fin supremo en sí mismo, un error ideológico, materialista; y lo que hace que el programa constitutivo de la vida comunitaria sea la lucha radical y exclusivista entre las distintas clases por el monopolio de la riqueza: un error social y económico" (Pablo VI).
El significado de San José Obrero
Poderosas fuerzas disruptivas operan, por tanto, en el ámbito del trabajo. Como en el terreno del relato evangélico, también aquí el enemigo ha sembrado su discordia. ¿Cómo puede el trabajo curarse de este cáncer progresivo y liberarse del veneno que socava su propósito natural de ser fuente de desarrollo individual y social?
Durante muchos siglos, el gran reformador san Benito ha recordado a la humanidad cuál es el antídoto que puede salvar la actividad humana de la disolución típica de todas las realidades terrenas. En una fórmula muy breve, «ora et labora, orar y trabajar», se resume el secreto que garantiza al trabajo su valor y su nobleza. El trabajo requiere la dimensión religiosa.
Cristo no sólo redimió a las almas desencarnadas, sino que redimió al hombre en su totalidad, alma y cuerpo. La actividad humana no está, por tanto, excluida de la salvación, porque Jesús se ha unido a nosotros en todo: «Con la encarnación, el Hijo de Dios se ha unido en cierto modo a todo hombre. Trabajó con manos de hombre, amó con corazón de hombre, actuó con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, semejante a nosotros en todo excepto en el pecado".
Pues bien, nadie entre los hombres, después de María, ha estado tan cerca de las manos, de la mente, de la voluntad, del corazón de Jesús, como San José. Como bien afirmó Pío XII, san José fue en cuya vida penetró más el espíritu del Evangelio. Si este espíritu, en efecto, fluye del corazón del Hombre-Dios a todos los hombres, "es también cierto que ningún obrero estuvo jamás tan perfecta y profundamente penetrado por él como el Padre putativo de Jesús, que vivió con Él en el intimidad más cercana y comunidad de familia y trabajo". De ahí la invitación permanente del propio Pontífice dirigida a los trabajadores: «Si queréis estar cerca de Cristo, Ite ad José (Gen 41, 55), ¡id a San José! El humilde artesano de Nazaret no sólo encarna para Dios y la Iglesia la dignidad del trabajador manual, sino que también es siempre el guardián providente de vosotros y de vuestras familias".
Este humilde artesano de Nazaret, que escondido con su duro trabajo permitió a Jesús "crecer fuerte y lleno de sabiduría" (cf. Lucas 2), sigue destacándose como un gigante en la historia de la humanidad para enseñar a todos que No es la diferencia de actividad la que define la grandeza del hombre, sino que, por el contrario, le corresponde al hombre hacer grande lo que hace, mediante la nobleza del alma y el ejercicio de auténticas virtudes.